＜士14: 1-20＞

【士14: 1-20】【參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒……。】在士師記第十四章中記載了，當神的靈賜給參孫巨大的力量來推動參孫之後，他做的第一件事就是「下到亭拿去」，要從那裡娶一個非利士人的女子為妻。而參孫在婚宴中給三十位陪伴的人出謎語並以衣裳為賭注，陪伴之人就威逼新娘誆哄她丈夫探出了謎底，參孫就去殺死三十個非利士人剝衣作賠償，之後他憤然離去。本章首先說到：【參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。參孫上來稟告他父母說：『我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。』他父母說：『在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？』參孫對他父親說：『願你給我娶那女子，因我喜悅她。『】「參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒」，「下到」是指從地勢較高之處往較低之處去，瑣拉海拔356公尺，亭拿海拔244公尺。「亭拿」在瑣拉西南約六公里，原屬但支派，后屬猶大，曾數度落入非利士人手中，當時為非利士人所有。「參孫上來稟告他父母說：『我在亭拿看見一個女子」，因參孫家瑣拉的地勢較高，故用「上來」；「稟告他父母」，就是與他的父母商討婚事。「是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻」。神雖禁止以色列人與迦南人通婚(出34:16)，但沒有明文禁止與非利士人結婚。「他父母說：『在你弟兄的女兒中，或在本國的民中」，「弟兄的女兒中」，是指在親屬中。「本國的民中「，是指在以色列民中。「豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？』」參孫的父母知道他【必起首拯救以色列人脫離非利士人的手】，所以不願意參孫娶非利士女子，就用「未受割禮的非利士人」來提醒參孫與神立約、分別為聖的身份。以色列男孩在出生后第八天行割禮(利12:3)，就是割除男性生殖器的包皮，作為與神【立約的證據】(創7:11)。而參孫堅持要娶這位非利士女子，他就對父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她」。「因我喜悅她」，表明參孫堅持娶這位非利士女子，並不是因為感情，而是因為對方長得好看。【他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為祂找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。】「他的父母卻不知道這事是出於耶和華」，這說明神容許參孫娶非利士人女子為妻，為要成就祂的目的，「因為祂找機會攻擊非利士人。那時非利士人轄制以色列人」。神的目的是要「找機會攻擊非利士人」，參孫的父母不知道、參孫不知道、非利士人也不知道。「找機會」就是尋找衝突的機會；「轄制」是指受其管轄、統治。

【參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。參孫下去與女子說話，就喜悅她；過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。】「參孫跟他父母下亭拿去」，大概是為著正式提親。「到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫」，「亭拿」所在的梭烈谷附近以產葡萄出名；「少壯獅子」指還沒有完全成熟的幼仔獅子，當時迦南地尚有獅子出沒。「耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械」，「感動」是指賦予他極大的能力；「手無器械」就是沒有隨身攜帶狩獵的用具，即赤手空拳。「卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣」，「撕裂」指抓住兩隻後腿，將身體裂為兩半。「他行這事並沒有告訴父母」，這表明他跟父母是先後前往亭拿女方的家，而未同行。「參孫下去與女子說話，就喜悅她。過了些日子，再下去要娶那女子」。「過了些日子」是指從訂婚到娶親的間隔時間。「轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內」，「一群蜂子和蜜在死獅之內」，蜜蜂通常不會接近腐爛的屍體，可能死獅已經被禿鷹、胡狼等腐食動物吃得只剩下一付枯骨，所以蜜蜂可以在裡面築巢。「就用手取蜜，且吃且走，到了父母那裡，給他父母」，「用手取蜜」表示他接觸了死屍，違犯了拿細耳不可摸觸死屍的條例(民6:6)，不過這項禁例可能僅限於人類的死屍。「他們也吃了，只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的」。參孫不敢說出真相，可能他也意識到「從死獅之內取蜜」乃是違例之舉。【他父親下去見女子。參孫在那裡設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。】「他父親下去見女子。參孫在那裡設擺筵宴」，「在那裡設擺筵宴」，就是在新娘家擺設婚筵，這表明參孫的婚姻可能是妻子婚後仍住在娘家，丈夫帶禮物去探訪，所生的孩子算為妻子家族的成員（9:2）。這是迦南人流行的婚姻習俗，不是以色列人的風俗。「因為向來少年人都有這個規矩」，可能指婚禮期間鬧酒的陋規。「眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他」，「陪伴他」是指伴郎。這三十個人是在「眾人看見參孫」后，才請來陪參孫，很可能是他們害怕參孫的力量，想防備他。

而參孫可能是看出了他們的敵意，所以就給他們出了個謎語：【參孫對他們說：『我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裡衣，三十套衣裳；你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裡衣，三十套衣裳。』他們說：『請將謎語說給我們聽。』參孫對他們說：吃的從吃者出來，甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。到第七天，他們對參孫的妻說：『你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？』參孫的妻在丈夫面前啼哭說：『你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。』參孫回答說：『連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？』七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。到第七天，日頭未落以前，那城裡的人對參孫說：有什麼比蜜還甜呢？有什麼比獅子還強呢？參孫對他們說：你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。】「參孫對他們說：『我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內」，「謎語」一種猜謎遊戲(王上10:1)；「七日筵宴」，當時的婚筵為期七天，七天過了才正式完成嫁娶。「若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裡衣，三十套衣裳」，當時「裡衣」是一大塊長方形的亞麻布。「衣裳」則是質地較好的外衣，一般人只有一套（17:10），所以三十套裡外衣的賭注很高。「你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裡衣，三十套衣裳」，「若不能猜出意思」，是表示認輸；「三十件裡衣，三十套衣裳」，就是每人要拿出一件裡衣，一套衣裳。「他們說：』請將謎語說給我們聽『」。但參孫的謎語必須親身經歷過的人才能想象得出來。「參孫對他們說：吃的從吃者出來，甜的從強者出來」，在參孫的謎語中「吃的」指食物，就是蜂蜜；「強者」指獅子，參孫的蜂蜜是從獅子的屍體中取得的。「他們三日不能猜出謎語的意思」，因為參孫的謎底是一種相當罕見的現象，若非熟悉內情，誰也猜不出。「到第七天，他們對參孫的妻說：『你誆哄你丈夫」，「第七天」指謎底揭曉的限期。「誆哄」是指騙取。「探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家」，他們為了贏得賭注，不惜恫嚇新娘和她的父家，其恐怖行徑，實在絕情。「你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？」「奪我們所有的」，這是誇張的口吻。「參孫的妻在丈夫面前啼哭說：』你是恨我，不是愛我」，「啼哭」女人的眼淚乃是可怕的武器。「你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我」。按照常理，夫妻之間應當沒有秘密。「參孫回答說：『連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？』」「連我父母我都沒有告訴」這是實話。「七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他」，「逼著他」顯出女人眼淚的力量來了。「他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人」。謎底揭曉的結果，乃是出於神的安排。「到第七天，日頭未落以前，那城裡的人對參孫說」，「那城裡的人」，是指陪伴的人。「有什麼比蜜還甜呢？有什麼比獅子還強呢？」「答案是：「蜂蜜是從吃花蜜的蜜蜂出來的；甜如蜂蜜者竟是從強如獅子的身上取得的」。「參孫對他們說：『你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來』」。「我的母牛犢」，是指參孫的妻子；「母牛犢耕地」本不相宜，是指他們以不正當的手段套取謎底。這就為參孫與利士人的公開敵對拉開了序幕。

【耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。】「耶和華的靈大大感動參孫「，表明是一股巨大的力量臨到參孫身上。「他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人」。「亞實基倫」是位於地中海邊的非利士人城邑，距離亭拿約36公里，來回要走兩天。參孫大老遠跑到這裡擊殺三十個非利士人，可能是為了避免城中的居民報復。但參孫「奪了他們的衣裳」，卻違反了拿細耳人不可挨近死屍的條例（民6:6）。因參孫的妻子出賣了他，「參孫發怒，就上父家去了」。參孫的岳父以為他放棄了妻子，這對新娘是一個奇恥大辱，所以「參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的」。就是參孫的岳父把女兒嫁給了「參孫的陪伴」。本章的結論是：「耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人」，這是參孫起首拯救以色列人脫離非利士人的手(13:5)的證據。雖然參孫身上有無數弱點，但神卻依然使用他來拯救自己的百姓，這也表達了神的恩典和權能。為此，願我們今天都要從參孫的身上看到，神的恩典與權能。我們就要倚靠神，行在神的旨意中！阿們！