<底波拉作歌頌讚神>
讀經【士5: 1-31】【那時,底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作歌,說:因為以色列中有軍長率領,百姓也甘心犧牲自己,你們應當頌讚耶和華……。】在士師記第五章中記載了,底波拉作歌頌讚神,底波拉不但是先知、士師、女英雄,她也是一位詩人。這首詩歌是底波拉將第四章所記載的,神使以色列人大獲全勝,以詩歌唱出。底波拉的詩歌其詞藻優雅,譬喻恰當,意義高超,靈感深奧,令人讀了感到生動、有力。【那時,底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作歌,說:因為以色列中有軍長率領,百姓也甘心犧牲自己,你們應當頌讚耶和華。】「那時,底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作歌」,因以色列人大獲全勝,從此擺脫耶賓王的欺壓,底波拉就作歌,將得勝的榮耀歸於神,宣告祂的偉大。但底波拉也把巴拉的名字加在上面,她希望通過這首詩使巴拉以及所有百姓一同頌讚神!那時雖然「以色列中有軍長率領,百姓也甘心犧牲自己」,但若沒有神的同在,就一無所成。所以是神使以色列的領袖指揮、百姓積極響應使爭戰得勝,所以他們「應當頌讚耶和華」。同樣我們所有的屬靈成就,都是因為跟隨神才得著的,所以我們也「應當頌讚耶和華」。【君王啊,要聽!王子啊,要側耳而聽!我要向耶和華歌唱,我要歌頌耶和華以色列的神。耶和華啊,禰從西珥出來,由以東地行走。那時地震天漏,雲也落雨。山見耶和華的面就震動,西奈山見耶和華以色列神的面也是如此。】「君王啊,要聽!王子啊,要側耳而聽!我要向耶和華歌唱,我要歌頌耶和華以色列的神」。因為底波拉知道,是神拯救以色列人脫離強敵。「耶和華啊,禰從西珥出來,由以東地行走。那時地震天漏,雲也落雨」。以東的「西珥」,是以色列人結束曠野三十八年繞行的地方(申2:1),能讓百姓想起他們的祖先在失敗了三十八年之後,神帶領他們重新走向得勝。西奈山是神與以色列人立約的地方(出19:18),能提醒百姓神的信實和自己的悖逆。因此底波拉呼喚百姓「要聽」,要思想當年神在西奈山與百姓立約(出19:18),在以東的西珥帶領百姓重新走向得勝的歷史。雖然百姓一度落在失敗之中,被迦南人【大大欺壓二十年】(4:3),但神的大能、恩典與信實從來都沒有變過。這一位神能將悖逆的百姓交給仇敵管教,也有能力把迴轉的百姓從仇敵手中拯救出來。
【在亞拿之子珊迦的時候,又在雅億的日子,大道無人行走,都是繞道而行。以色列中的官長停職,直到我底波拉興起,等我興起作以色列的母。以色列人選擇新神,爭戰的事就臨到城門。那時,以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢?】「在亞拿之子珊迦的時候,又在雅億的日子,大道無人行走,都是繞道而行」。珊迦擊殺六百非利士人是在南方(3:31),而北方各支派卻面對著另外的爭戰。在「大道無人行走」,是因被迦南人控制,百姓必須繞小道而行。「以色列中的官長停職」,就是以色列的勇士因心驚膽戰都不見了,這時神就興起女先知底波拉來「作以色列的母」。「以色列人選擇新神,爭戰的事就臨到城門」。因為以色列人選擇了「新神」,去拜偶像,去事奉諸巴力,離棄耶和華,所以爭戰的事就臨到城門,並且迦南人根本就不讓以色列人擁有任何武器。「四萬人」可能指當時北方各支派中可以作戰的人數。以色列人經歷了這麼痛苦的日子,現在必覺得神的拯救實在寶貴,因此每一個以色列人都要來讚美神的作為。【我心傾向以色列的首領,他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華!騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的,你們都當傳揚!在遠離弓箭響聲打水之處,人必述說耶和華公義的作為,就是祂治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。】「我心傾向以色列的首領,他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華!」在戰爭結束后,底波拉呼籲百姓不分貴賤都要傳揚神的作為,都要同來傳揚神的恩典。「騎白驢的、坐繡花毯子的」,是指社會上的統治階級和富人貴族階級。「行路的」指普通人。「在遠離弓箭響聲打水之處」可能指旅行者從此可以放心地聚集在路上的打水之處。「城門」是公眾聚集、審判或議事的地方,現在則為了感恩而聚會。他們要一起來傳揚神公義的作為,因為祂拯救以色列人脫離了壓制他們之敵人的手。也要讓以色列人和外邦人都知道耶和華神是真神,是偉大無比的神!
【底波拉啊,興起!興起!你當興起,興起,唱歌。亞比挪庵的兒子巴拉啊,你當奮興,擄掠你的敵人。那時有餘剩的貴胄和百姓一同下來;耶和華降臨,為我攻擊勇士。】因著底波拉被神「興起」,就帶出了巴拉的「奮興」,然後帶出「擄掠你的敵人」。百姓被迦南人【大大欺壓二十年】(4:3),但這二十年也是他們被神修剪、重建的二十年。一直到「余剩的貴胄和百姓一同下來」,就是在神要顯出榮耀的時刻出來跟隨神,這時「耶和華降臨,為我攻擊勇士」。【有根本在亞瑪力人的地,從以法蓮下來的,便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來;有持杖檢點民數的從西布倫下來;以薩迦的首領與底波拉同來;以薩迦怎樣,巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原;在流便的溪水旁有心中定大志的。你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢?在流便的溪水旁有心中設大謀的。基列人安居在約旦河外。但人為何等在船上?亞設人在海口靜坐,在港口安居。西布倫人是拚命敢死的;拿弗他利人在田野的高處也是如此。】「有根本在亞瑪力人的地,從以法蓮下來的,便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來;有持杖檢點民數的從西布倫下來」。底波拉在此詳細地描述各支派面對共同的仇敵,有不同反應。最初參戰的主力是【西布倫人和拿弗他利人】(4:10),之後以法蓮、便雅憫、河西的瑪拿西半支派和以薩迦支派也參與了爭戰,直到將迦南王耶賓滅絕了。這五個半支派都勇敢地跟隨神,成為基順河之戰的主要力量。而但、亞設與河東的流便、瑪拿西半支派、迦得,這四個半支派都袖手旁觀,有的是事不關己、有的是生意太忙、有的是隔岸觀火,結果都不肯跟隨神爭戰,這不是神的百姓應有的態度。這裡沒有提到猶大和西緬,這大概是因為猶大和西緬這兩個支派在南邊,中間隔了迦南人的基色和基遍人的城邑,而他們本身又受到非利士人的威脅,自顧不暇。
【君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰,卻未得擄掠銀錢。星宿從天上爭戰,從其軌道攻擊西西拉。基順古河把敵人沖沒;我的靈啊,應當努力前行。那時壯馬馳驅,踢跳,奔騰。】「君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰,卻未得擄掠銀錢」。「米吉多水旁的他納」可能是西西拉的軍隊集結的地方。「米吉多」是位於基順河平原的北邊,一個容易防守,不容易攻下來的古戰場。可是這一次,雖然迦南人佔盡了這個地理的優勢,卻沒有能夠得勝。這是因為「星宿從天上爭戰,從其軌道攻擊西西拉」。這是神所行的神跡,借著大自然來挫折西西拉的軍力。「基順古河把敵人沖沒」,這是神用暴風雨,使基順河的河水泛濫,叫西西拉的鐵車深陷泥中。當以色列人跟隨神的時候,神就差派天上的暴風雨和地上的基順河來為他們爭戰。主耶穌也宣告:【天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去】(太28:18-19),我們若肯跟隨祂,天上地下的萬事都會為我們效力。【耶和華的使者說:應當咒詛米羅斯,大大咒詛其中的居民;因為他們不來幫助耶和華,不來幫助耶和華攻擊勇士。願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣,比住帳棚的婦人更蒙福祉。西西拉求水,雅億給他奶子,用寶貴的盤子給他奶油。雅億左手拿著帳棚的橛子,右手拿著匠人的鎚子,擊打西西拉,打傷他的頭,把他的鬢角打破穿通。西西拉在她腳前曲身仆倒,在她腳前曲身倒卧;在那裡曲身,就在那裡死亡。】「耶和華的使者說:應當咒詛米羅斯,大大咒詛其中的居民;因為他們不來幫助耶和華,不來幫助耶和華攻擊勇士」。「米羅斯」是在基順河附近的居民,但他們卻不來幫助以色列擊敗迦南軍隊。神並不需要人幫忙,這裡責備米羅斯人「不來幫助耶和華」,是責備他們不肯跟隨神,所以被神咒詛。「願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣,比住帳棚的婦人更蒙福祉」。雅億也不是以色列民,她卻勇敢地幫助神的百姓殺敵,就是在她的帳棚里,用橛子擊打西西拉,西西拉就在那裡死亡。因此雅億蒙神祝福,這與米羅斯人的懦弱成為強烈對比。
【西西拉的母親從窗戶里往外觀看,從窗欞中呼叫說:他的戰車為何耽延不來呢?他的車輪為何行得慢呢?聰明的宮女安慰她(原文是回答她),她也自言自語地說:他們莫非得財而分?每人得了一兩個女子?西西拉得了綵衣為擄物,得繡花的綵衣為掠物。這綵衣兩面繡花,乃是披在被擄之人頸項上的。】「西西拉的母親從窗戶里往外觀看,從窗欞中呼叫說:他的戰車為何耽延不來呢?他的車輪為何行得慢呢?」西西拉的母親從窗戶往外觀看,等候她的兒子攜帶戰利品歸來。但她不明白為何他延遲回來,她聰明的宮女保證說,他必定是與他的兵丁瓜分戰利品。不過西西拉永遠回不來了,這就是耶和華的仇敵的結局。因此底波拉說:【耶和華啊,願禰的仇敵都這樣滅亡!願愛禰的人如日頭出現,光輝烈烈!這樣,國中太平四十年。】這是本詩的結論,表達了愛神之人的願望。以色列百姓悖逆后,在走頭無路時「呼求耶和華」。但神仍然用憐憫和恩典來挽回他們,讓百姓享受「國中太平四十年」。而底波拉之歌開頭說:「君王阿,要聽。王子阿,要側耳聽。我要向耶和華歌唱,我要歌頌耶和華以色列的神」。結束時說:「願愛你的人如日頭出現,光輝烈烈」。這是底波拉所詠唱的詩歌。唯願底波拉的這首詩歌,也成為我們在神面前的讚美和禱告!阿們!