＜底波拉作歌頌讚神＞

＜底波拉作歌頌讚神＞

讀經【士5: 1-31】【那時，底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作歌，說：因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華……。】在士師記第五章中記載了，底波拉作歌頌讚神，底波拉不但是先知、士師、女英雄，她也是一位詩人。這首詩歌是底波拉將第四章所記載的，神使以色列人大獲全勝，以詩歌唱出。底波拉的詩歌其詞藻優雅，譬喻恰當，意義高超，靈感深奧，令人讀了感到生動、有力。【那時，底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作歌，說：因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華。】「那時，底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作歌」，因以色列人大獲全勝，從此擺脫耶賓王的欺壓，底波拉就作歌，將得勝的榮耀歸於神，宣告祂的偉大。但底波拉也把巴拉的名字加在上面，她希望通過這首詩使巴拉以及所有百姓一同頌讚神！那時雖然「以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己」，但若沒有神的同在，就一無所成。所以是神使以色列的領袖指揮、百姓積極響應使爭戰得勝，所以他們「應當頌讚耶和華」。同樣我們所有的屬靈成就，都是因為跟隨神才得著的，所以我們也「應當頌讚耶和華」。【君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱，我要歌頌耶和華以色列的神。耶和華啊，禰從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。山見耶和華的面就震動，西奈山見耶和華以色列神的面也是如此。】「君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱，我要歌頌耶和華以色列的神」。因為底波拉知道，是神拯救以色列人脫離強敵。「耶和華啊，禰從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨」。以東的「西珥」，是以色列人結束曠野三十八年繞行的地方（申2:1），能讓百姓想起他們的祖先在失敗了三十八年之後，神帶領他們重新走向得勝。西奈山是神與以色列人立約的地方（出19:18），能提醒百姓神的信實和自己的悖逆。因此底波拉呼喚百姓「要聽」，要思想當年神在西奈山與百姓立約（出19:18），在以東的西珥帶領百姓重新走向得勝的歷史。雖然百姓一度落在失敗之中，被迦南人【大大欺壓二十年】（4:3），但神的大能、恩典與信實從來都沒有變過。這一位神能將悖逆的百姓交給仇敵管教，也有能力把迴轉的百姓從仇敵手中拯救出來。

【在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？】「在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行」。珊迦擊殺六百非利士人是在南方（3:31），而北方各支派卻面對著另外的爭戰。在「大道無人行走」，是因被迦南人控制，百姓必須繞小道而行。「以色列中的官長停職」，就是以色列的勇士因心驚膽戰都不見了，這時神就興起女先知底波拉來「作以色列的母」。「以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門」。因為以色列人選擇了「新神」，去拜偶像，去事奉諸巴力，離棄耶和華，所以爭戰的事就臨到城門，並且迦南人根本就不讓以色列人擁有任何武器。「四萬人」可能指當時北方各支派中可以作戰的人數。以色列人經歷了這麼痛苦的日子，現在必覺得神的拯救實在寶貴，因此每一個以色列人都要來讚美神的作為。【我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚！在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華公義的作為，就是祂治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。】「我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！」在戰爭結束后，底波拉呼籲百姓不分貴賤都要傳揚神的作為，都要同來傳揚神的恩典。「騎白驢的、坐繡花毯子的」，是指社會上的統治階級和富人貴族階級。「行路的」指普通人。「在遠離弓箭響聲打水之處」可能指旅行者從此可以放心地聚集在路上的打水之處。「城門」是公眾聚集、審判或議事的地方，現在則為了感恩而聚會。他們要一起來傳揚神公義的作為，因為祂拯救以色列人脫離了壓制他們之敵人的手。也要讓以色列人和外邦人都知道耶和華神是真神，是偉大無比的神！

【底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。亞比挪庵的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。那時有餘剩的貴胄和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。】因著底波拉被神「興起」，就帶出了巴拉的「奮興」，然後帶出「擄掠你的敵人」。百姓被迦南人【大大欺壓二十年】（4:3），但這二十年也是他們被神修剪、重建的二十年。一直到「余剩的貴胄和百姓一同下來」，就是在神要顯出榮耀的時刻出來跟隨神，這時「耶和華降臨，為我攻擊勇士」。【有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的，便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？在流便的溪水旁有心中設大謀的。基列人安居在約旦河外。但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。】「有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的，便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來」。底波拉在此詳細地描述各支派面對共同的仇敵，有不同反應。最初參戰的主力是【西布倫人和拿弗他利人】（4:10），之後以法蓮、便雅憫、河西的瑪拿西半支派和以薩迦支派也參與了爭戰，直到將迦南王耶賓滅絕了。這五個半支派都勇敢地跟隨神，成為基順河之戰的主要力量。而但、亞設與河東的流便、瑪拿西半支派、迦得，這四個半支派都袖手旁觀，有的是事不關己、有的是生意太忙、有的是隔岸觀火，結果都不肯跟隨神爭戰，這不是神的百姓應有的態度。這裡沒有提到猶大和西緬，這大概是因為猶大和西緬這兩個支派在南邊，中間隔了迦南人的基色和基遍人的城邑，而他們本身又受到非利士人的威脅，自顧不暇。

【君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。基順古河把敵人沖沒；我的靈啊，應當努力前行。那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。】「君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢」。「米吉多水旁的他納」可能是西西拉的軍隊集結的地方。「米吉多」是位於基順河平原的北邊，一個容易防守，不容易攻下來的古戰場。可是這一次，雖然迦南人佔盡了這個地理的優勢，卻沒有能夠得勝。這是因為「星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉」。這是神所行的神跡，借著大自然來挫折西西拉的軍力。「基順古河把敵人沖沒」，這是神用暴風雨，使基順河的河水泛濫，叫西西拉的鐵車深陷泥中。當以色列人跟隨神的時候，神就差派天上的暴風雨和地上的基順河來為他們爭戰。主耶穌也宣告：【天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去】（太28:18-19），我們若肯跟隨祂，天上地下的萬事都會為我們效力。【耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子給他奶油。雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的鎚子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。西西拉在她腳前曲身仆倒，在她腳前曲身倒卧；在那裡曲身，就在那裡死亡。】「耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士」。「米羅斯」是在基順河附近的居民，但他們卻不來幫助以色列擊敗迦南軍隊。神並不需要人幫忙，這裡責備米羅斯人「不來幫助耶和華」，是責備他們不肯跟隨神，所以被神咒詛。「願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉」。雅億也不是以色列民，她卻勇敢地幫助神的百姓殺敵，就是在她的帳棚里，用橛子擊打西西拉，西西拉就在那裡死亡。因此雅億蒙神祝福，這與米羅斯人的懦弱成為強烈對比。

【西西拉的母親從窗戶里往外觀看，從窗欞中呼叫說：他的戰車為何耽延不來呢？他的車輪為何行得慢呢？聰明的宮女安慰她（原文是回答她），她也自言自語地說：他們莫非得財而分？每人得了一兩個女子？西西拉得了綵衣為擄物，得繡花的綵衣為掠物。這綵衣兩面繡花，乃是披在被擄之人頸項上的。】「西西拉的母親從窗戶里往外觀看，從窗欞中呼叫說：他的戰車為何耽延不來呢？他的車輪為何行得慢呢？」西西拉的母親從窗戶往外觀看，等候她的兒子攜帶戰利品歸來。但她不明白為何他延遲回來，她聰明的宮女保證說，他必定是與他的兵丁瓜分戰利品。不過西西拉永遠回不來了，這就是耶和華的仇敵的結局。因此底波拉說：【耶和華啊，願禰的仇敵都這樣滅亡！願愛禰的人如日頭出現，光輝烈烈！這樣，國中太平四十年。】這是本詩的結論，表達了愛神之人的願望。以色列百姓悖逆后，在走頭無路時「呼求耶和華」。但神仍然用憐憫和恩典來挽回他們，讓百姓享受「國中太平四十年」。而底波拉之歌開頭說：「君王阿，要聽。王子阿，要側耳聽。我要向耶和華歌唱，我要歌頌耶和華以色列的神」。結束時說：「願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈」。這是底波拉所詠唱的詩歌。唯願底波拉的這首詩歌，也成為我們在神面前的讚美和禱告！阿們！