＜士2: 1-23＞

【士2: 1-23】【耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：『我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地……。】在士師記第二章中記載了，因以色列民沒有遵行神的命令，把迦南人完全趕出應許地，神的使者就從吉甲上到波金警告他們。以色列眾人聽了后「就放聲而哭」，卻沒有真正的悔改，結果「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去侍奉諸巴力」，因此「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中」。本章首先說到：【耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：『我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：』我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？『因此我又說：』我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』】「耶和華的使者從吉甲上到波金」，在聖經里「耶和華的使者」，有的時候是指神所派來的天使，有的時候是指神所差遣來的先知，但他們講話的時候，往往就像這位使者一樣，用第一人稱的「我」，話語中充滿了權柄，叫人一聽就不能不承認這是神在向人說話。「從吉甲上到波金」，是指約櫃從吉甲被搬到伯特利（20:26-28）。「對以色列人說：『我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地；我又說：『我永不廢棄與你們所立的約」。「領你們」指神過去所作的。而神在責備百姓的不順服之前，首先宣告「我永不廢棄與你們所立的約」，讓百姓認識祂的恩典與信實。「你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇」，這是神和以色列人所立的約(申7:1-6)。「你們竟沒有聽從我的話，為何這樣行呢？」神指責以色列人單方面毀約。「因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅」。「肋下的荊棘」，是使人無法動彈，寢食難安。「他們的神」是指迦南原住民所敬拜的偶像假神；「網羅」，是使人陷入絕境。【耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思），眾人在那裡向耶和華獻祭。】「耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭」，「百姓就放聲而哭」，因為神所宣告的「肋下的荊棘」和「網羅」，讓他們想起了約書亞的預言所警告的結果：【使你們在他所賜的美地上速速滅亡】（書23:13）。因此他們的哭泣並不是真實的悔改，而是懼怕後果。真實的悔改，必然會立刻執行神的命令，趕出迦南人、除掉偶像，但他們哭泣完了卻沒有實際的行動。「於是給那地方起名叫波金，眾人在那裡向耶和華獻祭」。「波金」的意思是哭泣者。

【從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿·希烈，在迦實山的北邊。那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。】「從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土」，「各歸自己的地業」，是指回到拈鬮所分配的轄境；「佔據地土」，並未完全佔據，大多數與原住民雜居，有的被迫居于山區。「約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華」。「所行大事」是指神所行的神跡奇事（書24:5-12）。「長老還在的時候」，他們的年齡比約書亞相差最少在二十或二十五歲以上，故在約書亞死時，他們的年齡應當在九十歲以下。「耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了」，「耶和華的僕人」就是遵行神命令的人，約書亞和摩西一樣。「以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿希烈，在迦實山的北邊」，「亭拿希烈」又名亭拿西拉(書24:30)，約書亞分配完各支派的地業之後，以色列人分給他的地業(書19:49-50)；「迦實山」大概在亭拿希烈境內的南邊。「那世代的人也都歸了自己的列祖」，「那世代的人」，是指經歷過進迦南的爭戰的人。「後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事」。「不知道耶和華」，是指只知道神的知識，卻不認識神的性情，也不把神當神來敬畏。「別的世代」是指接下來那個世代。

【以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華髮怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。】「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力」，這是違反了十誡的第一誡： 【除了我以外，你不可有別的神】（出20:3）。當以色列人違反了第一誡之後，所有的罪都會接踵而來。「離棄了領他們出埃及地的耶和華、他們列祖的神」，「離棄」就是不再承認耶和華是獨一的真神，甚至鄙棄祂。「去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華髮怒」，「別神」是指諸巴力。「四圍列國的神」，不僅包括迦南人的假神，也包括四圍列國的假神。「並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄」，「亞斯他錄」，是迦南地一帶的人所拜的女神通稱，主管性愛、生殖和豐產；男神則稱之為巴力或諸巴力。【耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中。又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。】「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中」，「搶奪他們的人」，是指強盜式的掠奪土產和財物為目的的盜匪。「又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住」，「仇敵」是指專與以色列人敵對的外邦人，大規模的侵擾和劫掠；「不能站立得住」指無力抵抗。「他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們」。「他們」指以色列人；「災禍」包括天災和人禍。「正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓。他們便極其困苦」。「耶和華所說的話」，就是神頒布禁戒的條例；「耶和華向他們所起的誓」，就是神用誓言特彆強調的誡命；「極其困苦」，是指落到非常可悲的情況中。

【耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲嘆氣，所以耶和華後悔了。及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。】「耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手」，「士師」是神為百姓興起的屬靈、軍事和政治的領袖，也被稱為【拯救者】（3:9）。「他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫」，「行了邪淫」，是指敬拜迦南假神儀式中的淫亂行為，也是指背棄真神敬拜偶像，有如妻子對丈夫不忠。「速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令」，「速速地偏離」，是指在很短的時間內便離開了正途。「耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手」。這說出士師的權柄來自神的同在，士師的興起和盡職都在乎神。「他們因受欺壓擾害，就哀聲嘆氣，所以耶和華後悔了」。這說明神興起士師的原因，因為祂不能忍受祂子民的哀嘆。「後悔」意思是憐憫、同情，並不是說神會改變主意。「及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚」。「比他們列祖更甚」，是指一代不如一代，行惡加劇。「去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行」。「頑梗的惡行」，就是不知醒悟悛改，仍然一意孤行。士師還在世的時候，百姓就「不聽從士師」，士師死後，百姓更是肆無忌憚地「轉去行惡」。因為罪的特徵就是增長迅速，會使人的屬靈光景每況愈下，「比他們列祖更甚」。

【於是耶和華的怒氣向以色列人發作。祂說：『因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出。為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。』這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。】「於是耶和華的怒氣向以色列人發作。祂說：『因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話」，「耶和華的怒氣」，就是因忌邪而起的忿恨。「所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出」，「所剩下的各族」，就是迦南七族(書3:10)中未被滅盡，尚殘餘的原住民。「為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯」。「藉此試驗以色列人」，全知的神【是知道人心的】（王上八39），因此這「試驗」其實是神為百姓預備的考試，不是神需要借著「試驗」來看人是否順服，但人需要借著「試驗」來認識自己的真實光景。「耶和華留下各族」，容許他們繼續成為神百姓的難處，是為了造就他們，就是催逼百姓迴轉呼求神。也是訓練百姓認識神的性情、謹守聖約。因此今天當我們遭遇到神在環境和生命中留給我們的難處的時候，願我們都要存【凡事謝恩】的心來領受，這樣我們就能看清神在這些難處背後，量給我們的生命成長的功課！阿們！