＜摩西用銀子作兩枝號＞

＜摩西用銀子作兩枝號＞

讀經【民10: 1-36】【耶和華曉諭摩西說：'你要用銀子作兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行……。】在民數記第十章中記載了，神在西奈的曠野吩咐摩西用銀子作兩枝號，從此就用吹號來召集會眾及指揮安營和起行。【耶和華曉諭摩西說：'你要用銀子作兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行…。】「銀子」在聖經中是救贖的記號。神要摩西「用銀子做兩枝號」，為「招聚會眾」，或「叫眾營起行」，前往迦南地，這象徵神用救恩招聚和引領百姓行走天路，享用祂榮耀的應許，成為神的見證。【吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。】這裡神詳細指示吹號的細節，「吹這號的時候」，全會眾都要到摩西那裡，聚集在會幕門口。吹一枝號是招聚「眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡」。「吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行」。「吹出大聲」，為要使「東邊安的營」都能聽見而「起行」。「二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲」。「二次吹出大聲」時，為要使「南邊安的營」都聽見而「起行」。「但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲」。在什麼情況下怎樣吹號，神都指示得非常具體，因此辨別號聲非常重要。而百姓留心分辨不同的號聲，就是學習順服神的權柄。神讓祂的百姓通過安營學習過以神為中心的生活，通過雲彩學習跟隨神的引導，通過號聲學習接受神的權柄，最後進入應許之地。今天聖靈帶領我們行走天路，我們也要留心聽從聖靈的聲音，這是非常重要的。如果以色列百姓不側耳細聽各種不同的號聲，就會引起混亂，所以在曠野旅程中以色列百姓必須要具備對號聲的熟悉和識別。號聲一響，以色列人立刻就有行動，沒有號聲發出，一切都保持平靜，一動一靜都隨著號聲的指揮。人對號聲的反應就是順從，沒有人要問為什麼，他們只留心號聲有沒有吹響。同時號聲也可以作為對於以色列人趕快以順服回應神帶領的提醒和催促。

【亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。】只有「亞倫子孫作祭司的」才可以吹這號，表明曠野期間以色列人的行程，是神借著祭司來帶領和安排的。祭司就要負責時刻觀看會幕上方雲彩的動向，如果看見雲彩動了，祭司就要吹號告訴以色列人該行動了，也告訴以色列人該哪個支派先動，哪個支派后動。祭司看見雲彩停下來了，就要在雲彩所在的地方安營。這樣祭司就要輪流值班守望，如果雲彩晚上移動，以色列眾人都睡著了，值班祭司看見了，就可以以吹號來叫醒以色列人，告訴以色列人神引導行走的時間到了。因此號聲不單是一種催促，也是一種保護，把沉睡的人叫醒，免得他們忽視了神的旨意和引導，從而趕不上了（來4:1）。「這要作你們世世代代永遠的定例」，所以以色列人不但在曠野要吹號，在應許之地也要吹號，在爭戰的時候也要吹號。到了末后的日子，天使也要用【七枝號】（啟8:2）來宣告神對仇敵的最後爭戰和審判。「在耶和華你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵」。是指吹號不僅是向以色列全軍發出訊號與敵人爭戰，並且也蒙神紀念與拯救。

【在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華你們的神。『】「快樂的日子」，指以色列全民發生喜樂之事的日子，就如大衛把約櫃搬進耶路撒冷（代上15:24），所羅門奉獻聖殿（代下5:12），希西家潔凈聖殿（代下29:27），立王（王下11:14），被擄回歸的人奠定聖殿根基（拉3:10），耶路撒冷城牆修復（尼12:35），神的百姓都要吹號。到了末后的日子，天使也要用【號筒的大聲】招聚選民（太24:31）、使信徒復活（帖前4:16）。「月朔」指新月，是一個月的開始。在「快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭」的時候吹號，表明這些日子都是救恩的果效，因為救恩使神宣告「我是耶和華你們的神」，神成了祂子民的神，他們與神恢復和好，在神裡面接受並享用祂一切的榮耀與豐富。【第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華借摩西所吩咐的，初次往前行。】這裡說到以色列起程的日期，他們在「第二年二月二十日」出發，「按站往前行」，就是分階段、按著行程往前行。百姓「離開西奈的曠野」，來到「巴蘭的曠野」，這是以色列人所經過最大的一片曠野。以色列人按著神指示的行軍次序起行，但行走不久便因不信而發怨言，結果在「巴蘭的曠野」飄流了三十八年，到第四十年五月一日，才到達約旦河東的摩押平原(33:48)。

【按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。在諸營末后的是但營的纛，按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。】這裡列出的是以色列民前行的次序，他們完全是按著神所指定的順序出發。首先出發的是「猶大營」的三個支派，後面是革順人和米拉利人「抬著帳幕」。第二批出發的是「流便營」的三個支派，後面是哥轄人「抬著聖物」。第三批出發的是「以法蓮營」的三個支派，他們和「流便營」一起護衛聖物。最後出發的是「但營」的三個支派，他們負責保衛後方。

【摩西對他岳父（或譯：內兄）米甸人流珥的兒子何巴說：『我們要行路，往耶和華所應許之地去；祂曾說：「我要將這地賜給你們。」現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。』何巴回答說：『我不去；我要回本地本族那裡去。』摩西說：『求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。你若和我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你。』】摩西邀請他的內兄何巴同行，因為從西奈的曠野到巴蘭的曠野一路都是高原丘陵，許多地方溝壑縱橫、崎嶇不平，而何巴對曠野有經驗，可以在他們的行程中成為他們的眼目。但摩西邀請何巴作以色列人的眼目，並不表示摩西的不信，而是為了防止百姓在曠野的旅程中因經驗不足而發生危險。人儘力擔當自己該做的事，並不是否認神的主權，而是善用神賜給人的恩賜和機會，在生活中盡自己最大的努力，並尋求神的旨意。從以後的歷史記載看，何巴接受了摩西的邀請，和以色列人一同去，士師時代和列王時代的基尼人，就是何巴的後代。後來因著基尼人利甲的後裔對神忠心，神宣告【利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前】（耶35:18-19），這表明神願意賜福給一切尋求祂的人。

【以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。】「耶和華的山」即西奈山。以色列人離開西奈山的第一段行程歷時三天。他們攜同婦孺和牲畜同行，三天很難走很遠。「耶和華的約櫃」，可能並沒有和其它的聖物一起在流便營的後面，而是在猶大營的前面領路。神的百姓雖然在曠野之中，但背後是「耶和華的山」，前面有「耶和華的約櫃」，頭頂是「耶和華的雲彩」，他們一路都能在「安歇的地方」得著安息。如果出埃及的第一代以色列人能夠一直順服神的帶領，他們必能進入應許之地。可惜在下一章中就可看到，因著這代人的抱怨、貪慾、不信和悖逆，受到神嚴厲的刑罰。神也讓我們通過學習這代人的歷史，教導我們如何與祂同行。最後這裡說：【約櫃往前行的時候，摩西就說：『耶和華啊，求禰興起！願禰的仇敵四散！願恨禰的人從禰面前逃跑！』約櫃停住的時候，他就說：『耶和華啊，求禰回到以色列的千萬人中！『】在「約櫃往前行的時候」與「約櫃停住的時候」，摩西代表以色列民向神發出信心的呼求：「耶和華啊，求禰興起！願禰的仇敵四散！願恨禰的人從禰面前逃跑！…耶和華啊，求禰回到以色列的千萬人中！」摩西向神發出的信心呼求，何等美好！當約櫃前行時，摩西求神「興起」為他們作戰，驅趕仇敵，叫他們得勝；當約櫃停住時，他就求神「回到」他們中間，他以神確實的同在作得勝的憑據。但願我們今天的眼目也要單單仰望神，並要【靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。】阿們！