＜西番雅宣告神的審判＞

＜西番雅宣告神的審判＞

讀經【番1: 1-13】當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候……。】在西番雅書第一章的這段經文中，先知西番雅宣告神的審判，他

首先說明了自己的家世和使命：【當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。】這裡西番雅介紹了他是在猶大王約西亞的年代作先知，他所傳的信息是「耶和華說」的。因為先知所宣告的信息是對神的子民，對他們來說耶和華是最高的權威，如果是出自耶和華的話就不能不聽。雖然西番雅要宣講的是神的審判，這是一個不受歡迎的信息，也會給他個人帶來危險，但神給他的話，他不能不講。接著西番雅就宣告神最終的大審判：【耶和華說：我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海里的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。】這「耶和華說」，表明此信息乃是真實出於神，並且勢在必行。這裡西番雅用了兩次「除滅」和一次「剪除」，說明神透過先知西番雅宣告的，不是普通的刑罰，而是「從地上除滅萬類」，不但「除滅人和牲畜」，還將除滅「海里的魚」。在挪亞時代人因犯罪遭到神嚴厲的審判，當時神用洪水來審判萬類，只有與神同行的挪亞一家得以免災，神且吩咐挪亞建方舟讓一雙雙的牲畜動物進入其中。但在最終的大審判中，神將用火來進行懲罰審判。這次的審判更嚴厲，所有生物都會遭殃。「絆腳石」也就是偶像，因偶像會使人和神斷絕關係，因此要被神剪除。「這是耶和華說的」，是指神的話必定會一一得著應驗。

但神要先審判猶大，猶大將因所犯的罪受到審判。神說：【我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的。與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華、也不訪問他的。】神伸手就是要施行審判，神要借巴比倫的軍兵攻擊猶大的首都耶路撒冷。雖然約西亞王曾經積極剷除瑪拿西王和亞捫王時代留下的拜巴力的風氣，但是在先知的時候，依然有人暗中在拜巴力，所以神「必從這地方剪除所剩下的巴力」不容存在。而那些事奉基瑪琳等偶像假神的祭司，他們連人帶名都要被消除凈盡。還要被神剪除的是「那些在房頂上敬拜天上萬象的」。「天上萬象」是指日、月、星辰。巴勒斯坦房子的屋頂通常是平的，敬拜天上萬象的人就在平台上面設祭壇，方便觀察天象，他們明目張膽地敬拜偶像，公然悖逆神，必要被神剪除。先知還指責「那些敬拜耶和華指著祂起誓，又指著瑪勒堪起誓的」。猶大人既敬拜耶和華，指著祂起誓，他們又指著瑪勒堪起誓，瑪勒堪是亞捫人的偶像假神摩洛。凡是又拜真神、又拜假神的人，其結果就必離棄真神，惹神發怒，因為耶和華是忌邪的神，不能容讓假神存在。可是猶大人卻轉去不跟從耶和華，他們不尋求耶和華，也不訪問耶和華，就是全然不理會神，因此觸動神的怒氣，神要除滅這些拜偶像假神的猶大人。在以色列人進入迦南地以前，耶和華已經通過摩西警告過他們不可以學迦南人的習俗，耶和華曾經明文禁止他們去拜偶像，但是猶大王瑪拿西在位的時候，卻帶頭作這些得罪神的事情。猶大亡國之前的最後幾任君王都沿襲了瑪拿西的壞榜樣，因此神要審判猶大。

因此先知警告猶大人說：【你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將祂的客分別為聖。到了我耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。】這「耶和華的日子」是一個可怕的日子，所以先知在這裡提醒要他們靜默無聲。這裡先知又將「耶和華的日子「的臨到描寫為一次獻祭，「祭物」是猶大，是神預備給祂的「客」吞吃的。神要請的客人是猶大的外敵巴比倫，神挑選巴比倫，把她「分別為聖」，作神邀請的客，來吃猶大這分祭肉。這是一個很可怕的日子，神已經將他們預備好了，交給仇敵。這裡也提到神要懲罰的人是首領和王子，他們穿外邦衣服，表示他們沾染外邦習俗，效法外邦人的衣著只是其中一種表現。神還要懲罰那些「跳過門坎」的，這是一種異教習俗，不敢踏在門坎上，以免觸犯他們的偶像假神。神更要懲罰「將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的」。「主人房屋」是指拜奉異教進入偶像廟宇的人，他們將用暴力詭詐掠奪得來的財物，拿去偶像的廟宇，作為獻祭之物。但到了審判之日，他們會受到神的嚴懲。

【耶和華說：『當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。】這裡講到富豪商人強紳，也將面對神的審判。先知三次提到哀鳴，是從魚門、二城、山間、瑪革提施哪裡傳出的，這些地方都是商人交匯之地，是拜金主義盛行的地方。從尼希米書13:16中，我們知道魚門之所以得名，是因為那裡是耶路撒冷城主要入口之一，商人把從推羅或加利利海捕到的魚搬到這城門，再由這城門運進魚市場。至於二城，位於耶路撒冷北面的下城，是新建區域，急著掙錢的外邦商人都往這裡奔謀求機遇發展，那裡是富人聚居之處。瑪革提施，則是耶路撒冷商人交易的市集商業區。正當眾人都以金錢財物為奔頭，拚命攫取的時候，先知預言到了神討罪審判的日子，「迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除」。這些財富並不能救他們的性命。可是這些人在罪中已經麻木，他們認為在神的審判臨到的時候，可以躲起來了，但神說：【那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：』耶和華必不降福，也不降禍。『他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。』】神「必用燈巡查耶路撒冷」，這表示沒有一個人能夠逃過神鑒察的眼睛，沒有人能夠逃得過神的審判。而神所要懲罰的，就是那些漠視神的人，「他們心裡說：耶和華必不降福，也不降禍」，對他們來說神什麼也不能做，不會做，他們這樣想實際就是認定沒有神，因而大膽地為非作歹，這樣的人必受耶和華懲罰。在審判之日，惡人的財寶必被掠，房屋要變為荒場，葡萄園都要被掠奪。我們的神不僅是滿有恩典的神，祂也是公義的神，祂的公義必不以無罪的為有罪，以有罪的為無罪。神已經定了一個日子，祂要按著公義審判天下，審判祂的子民，這是我們每一個人都要面對的一件事情，正因為神的審判必定會發生，為此，願我們今天都要有一顆謙卑的心，有一顆受教的靈，來領受神的話語，要絕對的相信神的話，並要向人傳講神審判的信息，叫人及時認罪悔改歸向神！阿們！