＜惟義人因信得生＞

＜惟義人因信得生＞

讀經【哈2: 1-4】【我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話……。】在哈巴谷書第二章的這段經文中，先知哈巴谷講了本書中最有名的經文，就是「惟義人因信得生」。而他首先說：【我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向祂訴冤（向祂訴冤：或譯回答所疑問的）。】當先知第二次向神發問之後，他就說：「我要站在守望所，立在望樓上觀看」，他站在那裡心中迫切地觀看將要發生的事情。因先知不確定神是否真的要使用迦勒底人來審判猶大，他還帶著許多的疑惑，所以要「看耶和華對我說什麼話」。然後又說：「我可用什麼話向祂訴冤」，意思是即便他之前的求問不合理而受到神的責備，他決定不再用什麼話向神「訴冤」。結果證明先知哈巴谷過份擔心了，因為神從頭到尾都沒有責備他，神樂意向先知哈巴谷啟示祂自己的心意。這點讓所有誠實向神發問的信徒，得到很大的鼓勵。【祂對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。】在先知等待神的答覆時，他就聽到了神更清楚的回答，就是要他「將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀」，這表示以下的默示十分重要，所以神要哈巴谷把祂的默示明顯清楚地記下來，希望所有的人都知道，都明白。「默示」就是神的啟示，神要將祂的心意向人宣布出來。「寫在版上」，當時有什麼重要宣告，就寫在牌子上到處宣示，可以一邊跑一邊讓人看，途人也能看得清清楚楚。「寫在版上」，也表示須要存留，不改變，傳到後世也可以讀。 「因為這默示有一定的日期」，神做事都「有一定的日期」，總是按著祂自己的時間和方式。這也表示神並非不注意迦勒底人的罪惡，行強暴的終必為強暴所滅，在神所定的日期，必要應驗，必然臨到。神是公義的神，祂對罪的審判，必要臨到，並不遲延。「雖然遲延，還要等候」，這是提醒哈巴谷，他所得到的「默示」，有神自己規定的應驗日期，可能不像先知所期待的那麼快應驗，所以神要哈巴谷耐心的等候，「因為必然臨到，不再遲延」。這就是說，神所定的時候一到，預言必會一應驗，絕不拖延。迦勒底人入侵猶大的預言雖然似乎推遲了，但到了時候一定會應驗。

而神要先知哈巴谷寫下來的默示是：【迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。】這是神給先知哈巴谷的中心信息，神曾指示先知，論到祂已經興起迦勒底人作為懲治猶大的工具，但這被神使用以懲治的人，也是「自高自大，心不正直」的，所以他們最終都同樣要受神的刑罰。之後神籍先知詳細講到迦勒底人因為犯罪作惡，而招來的五方面的禍患。但「惟義人因信得生」，這是《哈巴谷書》中最有名的經文，也是神對義人的保證。這「義人」是指在神的子民猶大人中，在經受苦難迫害時，仍舊對神堅定信靠、忠心的人。雖然受管教的猶大亡國了，但並不是所有的百姓都要滅亡，那些忠心信靠神的人，必能在「自高自大，心不正直」的迦勒底人中間得著活路。這就是說，當義人在困苦的環境當中，持續對神有信心的時候，這樣的信心能夠使義人在艱難的環境中存活下來，所以這句經文帶給歷世歷代的信徒極大的安慰。而「惟義人因信得生」，也是回答先知之前說的【惡人圍困義人】（1:4），並回應了【惡人吞滅比自己公義的，禰為何靜默不語呢？】（1:13）哈巴谷認為巴比倫人不但會殺害壞人，也會殺害義人。但神在此回答說：我會保護義人，只要他們信靠我，向我忠心，就必定存活，這就是「惟義人因信得生」的含義。所以當巴比倫人來攻打猶大的時候，耶路撒冷的義人就必存活。而神的應許不是僅指當時，其更重要的意義是啟示一項重要的救贖真理，就是因信稱義的真理。

這「義人因信得生」，也即「義人因信而活」，新約聖經有三卷書曾經引用了這節經文，每一次的引用，意思都是指要持續地相信神。就如在羅馬書1:16-17中，保羅說：【因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：'義人必因信得生。'】這裡「本於信，以至於信」，表明救恩就是來自持續的相信，不管發生什麼事都要持續的信靠神，因此得以在神面前存活。還有希伯來書10:38說: 【只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。】這裡也是強調要持續相信，不要後退，這一點非常重要。因此使你得救的是「持續相信」，使你得救的是「守住信心」，不是曾經有一剎那間的信心就安全了，就拿到了天國的門票，而是要持續相信神，要對神忠心，就算巴比倫人要來了，就算一切都沒有了，你還是堅定地信靠神，這樣你就能存活。同樣今天我們信耶穌，也要持續地相信祂，光是相信一次，不能叫信心。所以信心是不管發生什麼事，都持續相信，這是對主很大的忠心。而義人是因為持續相信神才能得救。為此，願我們今天無論處於任何的困境中，不管未來發生什麼事 ，我們都要對神忠心，要持續的相信神，這樣我們就能存活，因為「惟義人因信得生」！阿們！