＜先知哈巴谷求問神＞

＜先知哈巴谷求問神＞

讀經【哈1: 1-4】【先知哈巴谷所得的默示。他說：耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？……。】在哈巴谷第一章的這段經文中，先知哈巴谷因看見猶大國裡面，充滿了罪惡和不公平的事情，他覺得神好像置之不理，所以他就向神發出一連串的問題。首先是哈巴谷的自薦：【先知哈巴谷所得的默示。】這裡先知哈巴谷說到他的信息是從神的默示所領受的，也就是說，他是奉命傳講神的默示，不但是及時的，也是切合曆代的需要。然後先知哈巴谷就求問神，【他說：耶和華啊！我呼求禰，禰不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求禰，禰還不拯救。】這是哈巴谷向神發出的哀求，因他看見在猶大國里的強暴，他覺得神好像置之不理，所以他就向神發出哀求，因他不能明白神為什麼縱容罪惡。哈巴谷曾為了神的公義、為神的百姓禱告似乎已有一段時間了，神卻「不應允」，就是沒有去制止猶大的罪孽，所以他求問神：「耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？」哈巴谷因為心中痛苦，他痛苦不光是因為猶大的罪惡，同時因為神好像沒有理會，不聽他的禱告。在詩篇13:1-2中，詩人大衛在患難中，也向神發出呼求，他四次問神說：【耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？】「要到幾時呢？」這一方面表示大衛的心情非常迫切，另外一方面，也表示他沒有打算自己想辦法解決，而是在專心等候神的解答，先知哈巴谷也是這樣。「我因強暴哀求禰，禰還不拯救」，先知因為痛恨罪，因此向神發出哀求，求神干預，求神制止。而神卻「還不拯救」，這說明神好像沒有理會，不聽他的禱告。每當我們的禱告未蒙垂聽，常會有這樣的感覺，也會向神發出同樣的疑問。特別是當我們的禱告是合神心意的，如果神不立即答應，我們就會有同樣的疑惑。但我們知道公義的神不能容忍人的強暴，因此無論是教會或個人，遭遇到強暴的對待時，可以向神禱告呼求。

【哈一3】「禰為何使我看見罪孽？禰為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。】先知因為看見猶大國內罪惡勢力繼續橫行，卻不見惡人受報而感到困惑不解，他帶著質問的語氣向神求問，「你為何使我看見罪孽」，先知常常看到罪惡的事發生。「罪孽」不但是罪，更含有苦毒，苦害，這就是說，先知看見所發生的惡事，往往是人用毒計，處心積慮而犯的，這些罪惡並帶給人和社會很大的災害和苦痛。「你為何看著奸惡而不理呢？」先知看見奸惡的事發生，他更知神也看見，而他覺得神好像只在那裡觀看，並沒有做任何事。「毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事」，因為神只在那裡觀看而不理會，因此各種各樣的罪惡不斷發生。「毀滅」就是使用暴力，帶來毀壞性的災殃。 「爭端」是打官司，「相鬥」是相爭，而這些都是在猶太人中間的爭鬥，而不是與仇敵的爭鬥。更讓先知無法理解的是，神既是公義聖潔的，竟然「看著奸惡而不理」，任由罪孽、奸惡橫行，不予干涉？今天，當我們覺得神「看著奸惡而不理」的時候，正確的態度不是質疑神，而是靠著聖靈尋求神的心意。神是樂意啟示自己的神，祂允許先知提出質疑，借著人的問題發表祂的救贖心意。

先知又認為，因為神沒有干預任由罪惡發生，【因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。】這「因此」是指，由於神沒有立即伸手解決不公不義的情形和事件，「因此」就產生「律法放鬆，公理也不顯明」，這是指律法形同虛設而不具約束力，公理正義也不被人們尊重而得不著伸張。「惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒」，就是義人受制於惡人，全然沒有公理正義。同樣今天面對這個不公義的世界，充滿各樣強暴和姦惡的事，許多人也在問，神既是公義的，為什麼容許那些罪惡的事存在呢？但現今那些質問神為什麼不伸張公義、懲罰惡人的人，和先知哈巴谷的情形大不相同。雖然他們所發生的疑難是相似的，但他們內心對神的態度大不相同。先知哈巴谷向神所發出的問題，不是為個人的利益，乃是為神的「律法」的「放鬆」。他眼見同胞蔑視神的律法，以致在信仰和道德上，都背離神的道，卻始終未見神採取懲罰行動，因而內心焦急憤慨，於是在呼求而未蒙應允之中向神求問「為什麼」？而現今那些埋怨神為什麼不伸張公義的人，他們本身的行事就充滿了不公義，只不過在自己受虧損時埋怨神為什麼不報應那些使他們吃虧的人。但當他們自己用「奸惡」和「強暴」對待別人的時候，根本就忘記了神的公義。事實上，神倘若真的像他們所埋怨那樣，立即按公義施報的話，這等人早就已經到永火里去了！而今天當我們的禱告似乎未蒙神的垂聽，我們也會困惑，但無論如何，我們都要堅定的信靠神，並要知道，神絕不容讓罪惡，但祂執行審判是有時間的、有計劃的、有步驟的。神又是公義的，祂萬不以有罪為無罪，祂有報應的公義，罰惡賞善。但願我們都要將這些謹記在心！阿們！