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＜耶穌是我們的中保＞

作者：霞步思於 2024-4-1 20:15 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

＜耶穌是我們的中保＞

讀經【約壹2: 1-14】【我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督……。】在約翰壹書第二章的這段經文中，使徒約翰講到耶穌是我們的中保，為我們的罪作了挽回祭。他首先說：【我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。】約翰這話是寫給「我小子們」，就是寫給已經得了重生的人，這表明重生得救的信徒也有可能會犯罪。正因為他們會犯罪，所以約翰提醒他們，叫他們不犯罪，因為神的旨意就是要我們追求過不犯罪的聖潔生活。約翰接著說：【若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭。】這裡告訴我們，倘若信徒犯了罪，「在父那裡我們有一位中保」，「中保」的意思就是作「代求者」，就是耶穌基督在神面前為我們所做的，祂【長遠活著，替他們祈求】（來7:25）。耶穌基督成為中保，是因為祂是一位無罪的「義者」，他沒犯過罪，所以他才能成為我們的中保。【因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。】（提前2:5）這是非常寶貴的話！這話能幫助那些偶然犯罪的信徒，使他們不致絕望，不致灰心。因為我們有一位中保，是神為我們預備了一位中保，就是主耶穌基督。主耶穌不但是我們的中保，祂也「為我們的罪作了挽回祭」，「挽回祭」，是平息神之忿怒的祭物，主耶穌不僅為我們的罪向神代求，並且祂自己就是那平息神忿怒的祭物，祂在十字架上犧牲祂自己，成了能平息神忿怒的惟一祭物。所以「挽回祭」彰顯了神的公義，神設立祂的兒子作挽回祭來平息自己的怒氣。約翰又說：「他為我們的罪作了挽回祭．不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」。因此耶穌基督所獻的挽回祭是神愛世人的明證。而神給祂的兒女這一段恩惠的言語：「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭」，是為信徒軟弱犯罪的時候用的，但沒有信徒因為有了這段恩惠的言語便去任意犯罪，因為犯罪在一個重生得救的信徒身上是最痛苦的事，因此真得了重生的人一定不會故意犯罪。或許那些並未真實悔改信主，並未得著重生的教友，他們聽了這一段話就會有恃無恐的去犯罪。因沒有得救重生的人無論如何總是喜歡犯罪，就是沒有這段經文，他們所犯的罪又何嘗少呢？但神的應許是為已得重生的人預備的，末曾得重生的假信徒若去妄用神的話，那就不是我們所能禁止的。然而重生得救的人也難免會犯罪，所以那位滿有智慧又慈愛的天父，一方面在聖經上警誡我們不要犯罪，將犯罪的害處都指示我們，一方面又為我們預備了這寶貴的應許，使我們在偶然犯罪的時候可以應用，免得我們憂愁絕望。所以每一位重生得救的信徒，不但要記住使徒約翰對我們的提醒：「是要叫你們不犯罪」。我們若偶然一次被罪所勝，也不要憂愁絕望，而是要記住神的應許：「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭」！

約翰進一步教導信徒，【我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。】這裡特彆強調，一個真正「認識」神的信徒，必須「遵守祂的誡命」。這裡的「誡命」，並非指十誡，而是普遍地指神的命令。這裡的「認識」，不是理性上知道或相識，而是因經歷了神的愛，就以遵守祂的誡命來報答和響應祂的愛，這是真正「認識」神的人的自然表現。所以遵守神的誡命，是認識祂最有力的證據，而我們更深認識神的結果就必更忠誠遵行祂的誡命。「人若說『我認識祂』，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的」，有些自稱是信徒的人，包括異端假教師，他們說自己認識神，卻不遵守神的誡命，這「便是說謊話的，真理也不在他心裡了」。而那些說謊話的人，那些沒有真理在心裡的人，他們是沒有得救的人。【凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。】可見愛神的最先表現就是遵守主道，也是向神表示愛祂的最好方法。因為當我們越遵守主道，就越能產生愛神的心，直至達到完全的地步。就如主耶穌所說：【有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。】而且遵守主道使我們在主裡面：「從此我們知道我們是在主裡面」，而「在主裡面」的人，就是有份於基督生命的人。主耶穌說：【你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。】當主的話常存在我們心中，我們的生命就能得著完全的改變。而所有這一切都取決於一件事就是：遵守神的誡命。所以每一個基督徒都要遵守神的誡命，真正遵守神的誡命的人，就是真正認識神的人。【人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。】這裡「住在主裡面」，就是繼續不斷且恆久的在主裡面。而我們天天與主交通，就是「住在主裡面」的人。不僅如此，我們更要清楚的知道，當我們住在主的裡面時，「就該自己照主所行的去行」。所以除非我們「照主所行的去行」，否則就不能說自己是「住在主裡面」的。而神對我們的期望，就是要我們遵守祂的話語，聽命而行，這樣我們就能得著各樣屬靈的福氣。

約翰又講到一條既舊又新的命令，他說：【親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令，這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的。因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。】使徒約翰用最親切的語氣告訴信徒，這個既是舊又是新的命令，就是主耶穌所說的：【我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。】（約13:34）這命令對信徒而言是舊的，因為他們信耶穌時就知道的，所以約翰說這不是由他而來的命令，而是耶穌基督所吩咐的命令，這也更突顯這命令的權威性，我們就要絕對的聽從。「這舊命令就是你們所聽見的道」，這是專指信徒彼此相愛的道。「再者，我寫給你們的是一條新命令」，這裡的「新命令」就是把主的命令重新頒給信徒，當作新命令，為要提醒信徒，雖然他們從起初就聽見，就知道要彼此相愛，但日子久了就會忘記，所以要再被提醒，重新喚醒他們來實踐這一條新的命令。因為主耶穌說：【我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛】，所以這命令在主是真的，同時在眾信徒身上也是真的。而約翰要寫給信徒這條新命令，是「因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀」。這「黑暗」是指這黑暗的世代，「真光」就是耶穌基督（約1:9）。黑暗已在「漸漸過去」，黑暗的世代快要結束，而基督的「真光已經照耀」，這正是黑暗世代快受審判的明證。因為主再臨的日子已近了，為這原故，約翰要再次寫信鼓勵信徒，要遵守這一條既舊又新的命令，就是要「彼此相愛！【人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由；惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。】「人若說自己在光明中」，就是「在主裡面」，也就是與主保持相交。「卻恨他的弟兄」，這種人的光景就是，「他到如今還是在黑暗裡」。「愛弟兄的，就是住在光明中」，這裡愛弟兄」，表示有愛的行動，不是嘴巴上「說」而已。「住在光明中」，就是「住在主裡面」，也就是「與主同行」。「在他並沒有絆跌的緣由」，「絆跌」指一面自己被絆倒，另一面也絆倒別人，「緣由」指原因、理由。「惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行」，「在黑暗裡」，指所在的位置黑暗無光。「在黑暗裡行」，指在黑暗裡有所行動。「不知道往那裡去」，指人生的道路沒有定向，失迷在黑暗中。「黑暗叫他眼瞎」，是指「恨弟兄」會使人如同眼瞎，使他看不見，充滿了危險。所以我們要「愛弟兄」，這樣我們就不是在黑暗中，而是住在光明中的人。

之後約翰說：【小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪借著主名得了赦免。】使徒告訴他所親愛的「小子們」，也是告訴所有的信徒，要他們確定自己已經得救的事實。這裡說到主的名也能赦免我們的罪，也就是說，我們在什麼時候承認主名，我們的罪就在什麼時候「籍著主名得了赦免」。所以這「得了」不是將要得，而是已經「得了」。使徒行傳10:43說: 【凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。】當我們相信耶穌，我們的罪就因著耶穌的名，得到了神的赦免，這是何等的恩典！而赦罪的範圍聖經說：【我告訴你們，人一切的罪...都可得赦免。】(太12:31)。神的話是說「人一切的罪」，因此沒有一個人的罪是大到一個地步，是神不能赦免的，也沒有一個人的罪是多到一個地步，是神不能赦免的。人的罪範圍有多廣、多大，神赦罪的範圍也有多廣、多大。然而有許多信徒以為信耶穌是現在的事，得救是將來的事，他們現在信了，等到將來才能得救。但聖經清楚肯定告訴我們，人一信主，就「得蒙赦罪」，就已經得救了，不是等將來才得救，得救是緊跟著信的，和信之間是沒有時間距離的。所以使徒約翰寫下這些經文，就是要幫助信徒更加徹底的明白，神完美的救恩！因此我們今天都要明白，我們的「罪籍著主名得了赦免」，我們就可確定我們已經得救的事實，我們就要感謝讚美主！

約翰又說：【父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。】這裡使徒用三種不同的稱呼，以顯明三種不同靈性程度的信徒，這也表示信徒的靈性生命，必定循序漸進。「父老」，是指生命成熟的信徒，也是在真理的根基上最穩的一群信徒，所以他們「認識那從起初原有的」，就是認識神是從亘古到永遠的神，是從起初到如今沒有改變的神。因此無論處在何種光景中，神對他們而言，都是又真又活的。所以約翰重複的說：「你們認識那從起初原有的」，就是要肯定和加強他們對自己屬靈光景的了解，知道自己在屬靈的經歷上，已達到成熟的地步，他們就會堅守真道。「少年人」，是指信心堅定的信徒。這「剛強」就是有能力，在屬靈的經歷中有時就要用「剛強」的能力來對付撒但。這「勝了那惡者」，表示他們是經過爭戰的，因沒有爭戰就沒有勝利。而且這些「剛強」的信徒，他們一直都是那麼的剛強，因為約翰以前曾經稱讚過他們，現在再寫一次，可見他們仍然持守著，沒有改變，依然「剛強」。「神的道常存在你們心裡」，這說出他們能「剛強」的原因，他們也因神的話而「勝了那惡者」。因此我們都要把神的話豐豐富富的存在心裡。「小子們」，是指生命幼稚的信徒，但他們認識父神，這是約翰保證這些幼稚的信徒救恩的地位。信徒因著耶穌得到了救恩的地位，就成為神的兒女，可以呼叫神為：「阿爸父！」這是外人無法分享的權利。我們所能感受到父神的慈愛，也是外人所不能了解的，所以約翰以「認識父」來向信徒保證，他們已是神家中的成員，這是一個因著他們相信耶穌而已經成就的事實，這樣他們就不該再去懷疑自己是否已經得救的事實。所以使徒約翰在這裡寫給信徒的這些話，是勉勵他們要保持這些屬靈的經歷。但願我們今天也都要有，「父老」與「少年人」那些屬靈的經歷，這樣我們就能像「父老」那樣真正認識神。我們還要將神的話存在我們裡面，這樣我們就能像少年人那樣「剛強」，並「勝了那惡者」！阿們！