霞步思

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＜約壹2: 1-29＞

作者：霞步思於 2024-4-1 04:51 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【約壹2: 1-29】【我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督……。】在約翰壹書第二章中，使徒約翰在勸告信徒要認罪，必蒙神赦罪之後，他在此就說：【我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。】「我小子們」，意思是「我親愛的孩子們」，是年老的使徒對信徒親熱的稱呼。他寫信的目的，「是要叫你們不犯罪」，就是不縱容自己習慣於犯罪。「若有人犯罪」，表明得救的信徒還會【偶然被過犯所勝】（加5:21），只是無法再安於罪中之樂，因此就要誠實地認罪。「在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」。「中保」，就是作「代求者」，就是耶穌基督在神面前為我們所做的，祂【長遠活著，替他們祈求】（來7:25）。基督不但為我們獻上代求，而且「為我們的罪作了挽回祭」。基督把自己獻為「挽回祭」，不但完全滿足了神的公義要求，也平息了神對罪人的怒氣，這是福音的核心。我們不僅在得救時靠基督作「挽回祭」，得以與神和好，得救之後「若有人犯罪」，也可以繼續靠基督作「挽回祭」，得以維持【與神相交】（1:6）。基督作「挽回祭」，「不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」，也就是說，救恩是為「普天下人」預備的，但只有悔改信靠耶穌的人才能蒙拯救。【我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說『我認識祂』，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。】「我們若遵守祂的誡命」，「遵守」就是切實的遵守。這「誡命」並非指十誡，而是普遍地指主的命令。「就曉得是認識祂」，「曉得」指主觀經歷上的了解、知道。「認識祂」，是指主觀經歷上對主的認識。「人若說『我認識祂』，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的」，「人若說『我認識祂』」，是人自認為認識主，藉以高抬自己、教訓別人。「卻不遵守祂的誡命」，就是沒有切實的遵守主的話。「便是說謊話的」，口稱認識主，行為卻違背主的命令，就是說謊話的。「真理也不在他心裡」，指真理在這人的裡面顯不出功效，如同無有。因為認識神與遵守祂的誡命是并行的，如單有認識神而不遵守神的誡命，就是說謊的，也無真理在其中。【凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。】這裡約翰又將「遵守主道」和「愛神的心」放在一起，這就是說，我們越遵守主道，就越認識神，自然也就越愛神。而我們愛神的愛本不能完全，但在主里，神就看為完全。根據這個，我們在主觀經歷上就得以知道「我們是在主裡面」。「人若說他住在主裡面」，「住在主裡面」，比「在主裡面」程度更深，指持續的在主裡面。「就該自己照主所行的去行」，「主所行的」，這裡特指主怎樣愛我們，「照主所行的去行」，指我們也要彼此相愛。所以作為信徒，我們宣稱自己「住在主里」，就要借著「照主所行的去行」來顯明，就是主怎樣行，我們也當怎樣行，這也是每一位信徒的最高行為準則。

【親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。】約翰說他寫給信徒的並「不是一條新命令」，因為這「新命令」，是主耶穌在最後晚餐時候已吩咐的：【我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。】（約13:34）所以約翰說這「新命令」不是由他而來的命令，「乃是你們從起初所受的舊命令」，就是主耶穌所吩咐的命令。「這舊命令就是你們所聽見的道」，「彼此相愛」是「舊命令」，因為每個信徒在信主時就已經領受的基本教導，是福音真理的一部分。「再者，我寫給你們的，是一條新命令」，這裡的「新命令」，就是把主的命令重新吩咐給信徒當作「新命令」，因為雖然他們從起初就聽見，就知道要「彼此相愛」，但日子久了會忘記，所以要再被提醒，重新喚醒他們來實踐這一條「新命令」。「在主是真的」，指主對我們信徒的啟示和供應，都是真的。「在你們也是真的」，指我們對這命令的感受和經歷，也是真的。「因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀」，「黑暗」是指這黑暗的世代，已在「漸漸過去」，黑暗的世代快要結束。「真光」就是耶穌基督（約1:9），基督的「真光已經照耀」，這正是黑暗世代快受審判的明證。因為主再臨的日子已近了，所以信徒就當更加要確實的彼此相愛。【人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。】「人若說自己在光明中」，就是「在主裡面」，也就是與主保持相交。「卻恨他的弟兄」，這種人的光景就是，「他到如今還是在黑暗裡」。「愛弟兄的，就是住在光明中」，這裡愛弟兄」，表示有愛的行動，不是嘴巴上「說」而已。「住在光明中」，就是「住在主裡面」，也就是「與主同行」。「在他並沒有絆跌的緣由」，「絆跌」指一面自己被絆倒，另一面也絆倒別人，「緣由」指原因、理由。「惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行」，「在黑暗裡」，指所在的位置黑暗無光。「在黑暗裡行」，指在黑暗裡有所行動。「不知道往那裡去」，指人生的道路沒有定向，失迷在黑暗中。「黑暗叫他眼瞎」，是指「恨弟兄」會使人如同眼瞎，使他看不見，充滿了危險。所以我們要「愛弟兄」，這樣我們就不是在黑暗中，而是住在光明中的人。

【小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪借著主名得了赦免。】這裡的「小子們」，是指所有的信徒，不論其年齡或屬靈程度如何。「因為你們的罪借著主名得了赦免」，這裡「你們的罪」，是指得救以前所犯過的一切罪。「借著主的名」，指凡求告主名的，都必要得救。「得了赦免」，表示已經成就的事實。這對基督徒來說，是千真萬確的事實。【父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。】這裡的「父老」，是指生命成熟的信徒。「我寫信給你們」，這信是指現在的約翰壹書。而他們對神有更深刻的認識，知道神是「從起初原有的」，是無始無終，自有永有的那一位。」少年人」，指信心剛強的信徒，所以他們有勝過撒但的經歷，這「惡者」就是指撒但。「小子們」，是指還在信仰的初階、生命幼稚的信徒，「認識父」指認識神乃是一切供應的源頭。「我曾寫信給你們」，這曾經寫過的信是指約翰福音，約翰把以前講過的話再強調一次，為要提醒信徒明白他所說的話。【父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。】這裡再次說到「父老」，他們「認識那從起初原有的」。這裡也解釋「少年人」能戰勝惡者的原因，就是因為他們「剛強」，就是在屬靈事上，具有堅固的信心。「神的道常存在他們的心裡」，」神的道」就是神的話，因此我們都要用神的話來好好裝備自己，要把神的話豐豐富富的存在我們心裡，這樣我們就能「勝了那惡者」。

【不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。】「不要愛世界和世界上的事」，這「愛」就是看重、愛慕，喜愛。「世界」在這裡是指人類社會中使人遠離神的一切人、事、物。因為撒但是【世界的王】（約12:31），【全世界都卧在那惡者手下】（5:19），所以約翰警告信徒「不要愛世界」，人若「愛世界」，必然會陷入「世界」的罪中。「世界上的事」，包括這個世界所能提供的名利、地位、享受、成就，以及構成這個世界體系的價值觀、生活方式、對神的態度。信徒「若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」。由此可見，「世界」與「父」是對立的，要愛世界就不能愛天父，若要愛天上的父，就不要愛世界。在我們的心裡面，不可能同時愛兩樣，愛世界和愛神是不能共存的。使徒又具體的說明，「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」，這總括世上一切敵擋神的罪惡的事在內。這裡「肉體的情慾」，就是人的慾望卻隨從肉體的喜好，超越正常需要的邪情私慾。「眼目的情慾」，就是由眼目所見而誘發的惡欲。「今生的驕傲」，是指人以一切物質財富、才幹和屬世利益驕傲的誇耀。而這些事「都不是從父來的，乃是從世界來的」。因為「凡世界上的事」的源頭，是從那世界的王魔鬼借著掌控世界來引誘人的心而產生的。所以「都不是從父來的」，因為是與神的本性對立的。「這世界和其上的情慾都要過去」，這「都要過去」，是指它們都是暫時存在，轉眼成空，因此信徒不要愛世界和世界上的事。「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」，我們就要「遵行神旨意「，因為有永存的價值。

【小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。】「如今是末時了」，「如今」即現在，「末時」是指靠近災期的末時，即基督再來以前的最後一段時間。「你們曾聽見說」，說明當時的信徒已經聽到敵基督的要來。「那敵基督的」，特指在基督再來之前將要出現的那個【大罪人、沉淪之子、不法的人】（帖后2:3-10），他是敵對主耶穌基督的。「好些敵基督的」，這是指歷代以來那些敵基督的，而這一類的人會越來越多，直到「那敵基督的」出現。「從此我們就知道如今是末時了」，我們便知道主再來的時候近了。【他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。】這裡告訴我們，那些「敵基督」是從基督徒中間出去的，這些人曾混在教會中，他們表面上是在我們中間，實際上卻「不是屬我們的」，因為他們沒有基督的生命，所以不是基督徒。若是基督徒就會留在教會與我們維持心靈的交通，但他們離開我們，表明他們都不是真信徒，凡不是屬基督的真信徒，遲早終究會顯出真相。【你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。】「你們從那聖者受了恩膏」，「那聖者」，指主耶穌(約6:69)。「恩膏」指真理的聖靈，「受了恩膏」，就是得著聖靈的膏抹。所有的信徒都「從那聖者受了恩膏」，得著了聖靈的內住，所以都「知道這一切的事」，因為「真理的聖靈」會引導我們【明白一切的真理】（約16:13）。而當時的信徒雖然已經受了聖靈的恩膏，並且知道有好些敵基督的要出來，但使徒還是要提醒他們，因他們還沒有足夠的經歷怎樣去運用他們的真理知識，怎樣按聖靈的指教去辨別敵基督者。【我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。】約翰說到他寫信給信徒，因他們都知道「真理」，這「正是因你們知道」，就是指凡是蒙恩得救的信徒，都該知道基本的救恩真理，並且他們也知道「沒有虛謊是從真理出來的」。因為虛謊與真理是完全相反的，正如黑暗與光明完全相反一樣，所以虛謊絕對不可能是從真理出來的。【誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。】「誰是說謊話的呢？」就是敵基督，他們明顯的特徵就是說謊話。「那不認耶穌為基督的」，就是不認耶穌是神，不認耶穌是道成肉身的救主。「不認父與子的，這就是敵基督的」，因為主耶穌說：【我與父原為一】(約10:30)，這清楚地表明耶穌是神，祂和父原為一。所以「凡不認子的，就沒有父」。「認子」，是指在人面前公開承認主耶穌就是道成肉身的聖子基督。因子與父乃是一，所以「凡不認子的，就沒有父」。因為子是父的表明(約1:18)，所以「認子的，連父也有了」。那些自稱「一神論」的宗教和教派，就如耶和華見證人、摩門教、基督教新神學派，甚至猶太教徒，雖然承認獨一的真神，但卻不承認耶穌是神的兒子，這樣他們連父神也沒有了。

【論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。】「那從起初所聽見的」，是指福音真理，也就是從前一次交付聖徒的真道(猶3)。信徒要持守真道，就「要將那從起初所聽見的，常存在心裡」，不可聽了就忘。而信徒「若將從起初所聽見的存在心裡」的好處，就是「你們就必住在子裡面，也必住在父裡面」，就是與聖父、聖子都有親密的靈里交通。【主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。】約翰說他「將這些話寫給」信徒，是要提醒他們防備「那引誘你們的人」。因敵基督使信徒懷疑自己得永生的確據，因此他說：「主所應許我們的就是永生」。信徒既然從心裡承認主的道，又認識了神，就該持定主的應許，不要因人的「引誘」而搖動。【你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。】「從主所受的恩膏」，指聖靈。「常存在你們心裡」，指聖靈會永遠與我們同在（約14:16）。「並不用人教訓你們」，這並不是說信徒不需要教師的教導，因教會中也有教師的恩賜(弗4:11)，而是說「自有主的恩膏在凡事上教訓你們」，「凡事」指信徒日常生活、靈修、事奉等一切的事。「教訓你們」指聖靈在信徒的裡面，借著如同膏油塗抹的運行感動，使信徒明白神的旨意。「這恩膏是真的，不是假的」，是指聖靈的工作和教訓都是真實的，不是虛假的。「你們要按這恩膏的教訓住在主裡面」，「按這恩膏的教訓」，就是不要銷滅聖靈的感動(帖前5:17)，「住在主裡面」，就是停留、居住在主裡面。【小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。】這裡的「小子們哪」，是以全體信徒為對象，而不分年齡和生命的成熟程度。「要住在主裡面」，就是要常與主結連，完全地信靠祂，要照祂的話行，按祂的旨意去生活，這樣當基督再來的時候，我們就可以「坦然無懼」地向主交帳，在基督的審判台前「也不至於慚愧」。「你們若知道祂是公義的」，信徒若知道主是全然公義的，當祂再來時也要按著公義審判人(提前四8)。「就知道凡行公義之人都是祂所生的」，「凡行公義之人」，是指得救的信徒，「都是祂所生的」，指神的兒女裡面有永遠的生命，與神的性情有分，故所行所為合乎公義。所以行公義的才是真正神的兒女，也是永生生命的證據。為此，願我們今天都要讓主公義的生命彰顯在我們的身上，我們就能自然而然的行出公義，這樣當主再來時，我們在主面前就可以「坦然無懼」，」也不至於慚愧」！阿們！