＜保羅捨棄他的權柄＞

＜保羅捨棄他的權柄＞

讀經【林前9: 15-27】【但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空……。】在哥林多前書第九章的這段經文中，使徒保羅講到他捨棄享用他的權柄的原因：為著叫人不花錢得福音、為著要多得人、為著要得獎賞。保羅說到：【但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。】保羅在此解釋，之前他辯解的用意並不是要爭取哥林多信徒的供養，乃是要教導他們學習他為別人放棄權利的榜樣。他甚至在這裡說「寧可死也不叫人使我所誇的落了空」，「我所誇的」，指不叫弟兄跌倒的原則（8:13）。主忠心的僕人甚至願付出性命的代價，不顧一切來維護基督的見證，這真是我們該效法的。保羅解釋他不想用盡權柄的另一個理由是：他認為他傳福音是沒有可誇的，他之所以傳道，完全是由於基督愛的激勵，這全然是「不得已」的。基督的愛在他心裡工作，使他覺得若不傳福音就有禍了。因他看見人靈魂的寶貴，福音的奇妙救恩，是人得救的唯一道路。他不傳福音，就是置許多人的靈魂於滅亡而不顧，這就是他的罪，是他的禍了！他既然有這樣的看見，所以認為自己捨棄權柄來傳道，沒有什麼可誇，是他該盡的責任。【我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。】可見保羅對傳道的職責有十分透徹的認識，他確實的知道，既然他從神接受了這傳道的職責，無論如何總該去作。如果他甘心作，作了就有賞賜。如果不甘心作，責任卻已經託付他了。保羅既然有這樣的看見，他就甘心傳福音，叫人不花錢得福音，免得用盡他傳福音的權柄。因此保羅傳福音並不看環境可作不可作，也不論得時不得時，因他裡面有負擔，乃是非傳不可，因為責任已經託付他了。同樣我們傳福音也不是由於別人的鼓勵，乃是由於神的託付，所以若甘心作，就有賞賜，若是不傳，就違背了神的命令，那就有禍了。

接著保羅說：【我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。】保羅是自由的，是使徒，有權柄又有地位，但他反而甘心作個服事眾人的僕人。他這樣的卑微，成為一個服事眾人的僕人，目的是為要多得人。因此接下來保羅更清楚的說明，為著要多得人，他【向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。】這裡的「猶太人」，是指沒有信主的猶太人，向這等人他就作猶太人，意思就是只要與真理沒有衝突，就遷就猶太人的觀點和習慣。【向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。】可見保羅在無礙於救恩的原則下，也遷就律法以下的人，目的是要得著這些人。保羅曾為著辯明救恩，有好些言論似乎反對律法，其實他不是反對律法本身，而是反對誤用律法作為得救的途徑，以取代或補助基督的救恩。至於跟救恩無礙的習慣，保羅既不提倡，也不反對，只要與福音工作有益，都可以遷就。【向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什麼樣的人，我就作什麼樣的人；無論如何，總要救些人。】「軟弱的人」，指信心和良心軟弱的人。保羅在真理的範圍內傳福音盡量體恤，遷就對方的軟弱，目的為要救人。這裡「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人」，絕不是順應世俗潮流，與世人沒有分別，更不是被世俗同化。而是在真理的範圍內，傳福音的人應盡量體恤、遷就對方的立場，使人易於接受福音。【凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。】這就是保羅傳福音的的目標，這也應該是每一個基督徒生活的目標。有了這樣的目標，我們才肯為主的緣故犧牲、節制，才會向前奔跑，不停留在現在的地步上。

因此保羅說：【豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。】這裡保羅很恰當地以「賽跑」來比喻奔跑屬靈的道路。賽跑的人必須在認定目標后，拚命地往目標跑，其目的是為了「得獎賞」。世上的人拼死拼活的跑，跑贏的人會得獎賞，但那是會朽壞的冠冕。作神的兒女，我們在屬靈道路上跑，乃是為福音而跑，跑贏的人也會得到獎賞，我們的獎賞卻是不朽壞的冠冕。所以保羅在這裡所注重的是基督徒該怎樣跑，就是該存著必能得獎賞的信心，向著標竿跑。可是今天有些人信主之後，便坐在原地不動，不往目標前跑，不作主工，不追求屬靈成長，認為我已經信了得救了，就等著上天堂了。還有些人信主后不但不往目標前跑，反倒往後跑，跑回世界那裡去！但是保羅在此告訴我們：基督徒要往標竿跑，好叫我們得著獎賞。所以我們理當傳福音，事奉主，盡心儘力作主的工，必會得到神的獎賞。一個不盡心儘力往標竿前跑的基督徒，是不可能把賽程跑完，賽程沒有跑完，又如何能得獎賞呢？這裡「得獎賞的只有一人」，並不是指將來得主獎賞的只有「一個人」，乃是代表得主獎賞的是「一班人」。所以保羅說：「你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞」，既說「你們」，表明可得獎賞的信徒不止一人。【凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。】這裡保羅又以一個運動員的訓練過程為比喻：運動員出賽之前都必須要有充分的預備和訓練，運動員在訓練過程中就要有「節制」，三餐要按所規定的分量吃，不可多，也不可少，而且要天天嚴守，不能讓自己有絲毫放鬆。如果不按規矩訓練，便無法在訓練中達標，比賽奪冠的機會就會相對渺茫了。同樣的道理，我們信徒為要得著獎賞而賽跑，就要「諸事都有節制」，就是無論在生活、起居、衣食住行和工作上，都不隨從自己的喜好，任讓情慾支配自己，而是要隨從聖靈而節制。

【所以我奔跑，不像無定向的，我斗拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。】賽跑的人都有定向，要按著跑道來跑，以規定的跑道抵達目標才算合格。斗拳的人在出拳時必須拳拳到位，而不是胡亂地對著空氣打。同樣跑屬靈的路也一樣要有定向，我們該知道所要「跑」的標杆是什麼，所要「斗拳」的對象是誰。有了確定的目標，就不會因世界和教會中的混亂而無所適從了。這「攻克己身」就是對付自己，叫自己的身體服從我，就是使我們的身體不放縱，可以受我們的支配與管制。我們的身體有各樣的需要和慾望，這些「慾望」從亞當犯罪以後，就變成不正常的私慾，支配我們的身體，成為犯罪的工具。基督徒信主以後，就有了新生命在他裡面，因此我們要叫身體服從新「我」的支配。這裡的「被棄絕」不是指下地獄沉淪，而是指得不到神的獎賞。但遭到神這樣的「棄絕」是凄慘的。因為到那日，當主耶穌基督的眾僕人逐個向祂交帳時，眼見一些人被主稱讚，得著主賞賜的冠冕，自己卻被主棄絕，這確實是非常凄慘的，也是保羅最害怕發生在他身上的事。所以今天每一個基督徒也都當謹防，不讓這事發生在自己的身上。為此，願我們今天都要效法使徒保羅，一生為主勞苦、奔跑，使我們在見主之日，可以得著主的稱讚與獎賞！阿們！