＜先知論巴比倫傾倒＞

＜先知論巴比倫傾倒＞

讀經「賽21: 1-17」「論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過……」。在以賽亞書二十一章中，以賽亞「論海旁曠野的默示」，就是論巴比倫的覆滅，以及以賽亞「論度瑪」即以東，和「論阿拉伯」的默示。先知以賽亞首先：「論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過。令人凄慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：『我使一切嘆息止住』…」。這裡的「仇敵」、「旋風」，都是消滅巴比倫的軍隊。先知在異像中看到這些軍隊，好像從曠野襲來的旋風，直撲向巴比倫。所留下的凄慘景象，使先知在異象中目睹后不禁心驚膽戰。「詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅」，指神用巴比倫的「詭詐」和「毀滅」施行審判，最後巴比倫就滅於詭詐與毀滅。因此「主說：『我使一切嘆息止住』」。而先知並不以此為高興，反而說：「所以，我滿腰疼痛；痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽；我驚惶甚至不能看。我心慌張，驚恐威嚇我。我所羨慕的黃昏，變為我的戰兢。他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝。首領啊，你們起來，用油抹盾牌」。當異象臨到先知的時候，慘烈程度超出他所能承受，故用身體劇痛來表達：有如婦人產難，屈身不知所措，甚至到不能聽、不能看的地步。雖然神說要使一切嘆息止住，但他看著巴比倫被滅感到很痛苦。因為他知道猶大與巴比倫結盟後果將是不堪設想，而希西家卻欣然接受了巴比倫使者的奉承（39:1-2）、與他們結盟。「擺設筵席」、「又吃又喝」，是古代立約的儀式。「用油抹盾牌」，可能指猶大開始備戰。

神就對先知說：「你去設立守望的，使他將所看見的述說。他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊，駱駝隊，就要側耳細聽。他像獅子吼叫，說：主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所」。在異象中，神授命以賽亞去設立守望者，留意巴比倫敗落的兆頭，當事情成就之時，守望的便像獅子吼叫，說：「看哪，有一隊軍兵騎著馬，一對一對地來。他就說：巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。我被打的禾稼，我場上的谷啊，我從萬軍之耶和華以色列的神那裡所聽見的，都告訴你們了」。守望的大聲宣告：「巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地」，這是多麼有力的宣告！主前689年亞述王西拿基立摧毀巴比倫，他使全城充滿屍首，焚燒建築物，用大量的水澆在廢墟之上，又將「一切雕刻的神像都打碎於地」。先知看見巴比倫雖然強盛，但最終要滅亡。不但作惡的巴比倫最後要受報應傾倒，他的一切偶像也要被打碎。按照這一預言，強大的巴比倫果真傾倒了！神對很多國家發出警告和默示，卻沒有像對巴比倫這樣的宣告：「巴比倫傾倒了！傾倒了！」之前在第13-14章中已經警告巴比倫，在這裡再一次提到，可見巴比倫傾倒其意義非常重要。在啟示錄中也兩次說到巴比倫的傾倒：「又有第二位天使接著說：『叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了！』」（啟14: 8）「祂大聲喊著說：『巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」（啟18: 2）因此巴比倫傾倒不只是單純論這個國家的結局，而是超越國家對末世結局的宣告。因為巴比倫代表著拜偶像的國，一直以來就是整個世界抵擋神的力量。而我們更需要聆聽的是，神對著巴比倫大城的呼喊：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」（啟18: 4）可見有屬神的子民，住在巴比倫大城裡，有許多信徒被引誘，活在屬世的生活價值觀里，貪享世上的榮華富貴。但神呼召我們快快出來，免得一同落入審判刑罰里！而在巴比倫滅亡背後我們看見神設立守望的，也要借著來揚盡他場上的谷使他的百姓能夠從他得著盼望，但是那些糠秕卻被風吹散。

接著以賽亞「論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：『守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？』守望的說：『早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來』」。這是先知以賽亞論以東的默示，「度瑪」是以東的別名，以東是以掃的後代，他們追求一切屬世界的，活在恐懼當中，所以以東人大聲求問先知：「守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？」這樣重複的話表明他們內心相當焦慮與迫切。這「夜裡」指的是災難與痛苦。這「守望的」是指神所設立的先知，他將從神那裡聽到、看到的信息宣告出來，使人有所警戒。所以作為時代的守望者以賽亞，他不能製造虛假的平安，只能傳達從神來的信息：「早晨將到，黑夜也來」。這是先知在守望台上觀看到以東的前途黑暗，審判將日夜臨到，沒有停歇的。如果他們不回頭悔改尋求神，即使是有短暫的平安，但必再受苦難，始終處在黑暗時代里！因此先知又說：「你們若要問就可以問，可以回頭再來。」這是呼籲以東人要悔改歸向神，他們若肯悔改，還可再來詢問。可是以東人來問守望者，不過是出於自己的好奇心，或是只想知道什麼時候能脫離災難與痛苦，卻不願聽先知的警告：悔改歸向神！這樣他們的黑夜就會愈來愈深沉，他們的罪惡愈來愈深重。今天對不信耶穌的人，他們可能會認為現在正是「早晨」，可以無盡的享受這繁華的世界，為所欲為。但等到世界的末日，也就是主耶穌再來之日，祂要帶來末日的大審判，使所有不信的、犯罪的人全都被丟進地獄，永遠在黑暗裡哀哭切齒。但對信主的人來說，主耶穌再來之日是早晨。因此「早晨將到，黑夜也來」，是一個很重要的時代信息，那麼今天我們面對這個時代信息，真的明白了嗎？希望我們都能明白。

最後先知論到對亞拉伯的默示，他說：「論阿拉伯的默示：底但結伴的客旅啊，你們必在阿拉伯的樹林中住宿。提瑪地的居民拿水來，送給口渴的，拿餅來迎接逃避的。因為他們逃避刀劍和出了鞘的刀，並上了弦的弓與刀兵的重災。主對我這樣說：『一年之內，照僱工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。弓箭手所余剩的，就是基達人的勇士，必然稀少，因為這是耶和華以色列的神說的』」。這是以賽亞論阿拉伯的默示，這裡提到底但、提瑪、基達，都是阿拉伯一些部落城市。當亞述人入侵，他們依靠互相幫助，完全忽略掌權的神，不知自己的前途完全在神的掌管之下。所以最終難逃滅亡，在一年之內一切榮耀歸於無有。主前703年，阿拉伯加入巴比倫的反叛，但被西拿基立擊潰。底但的難民逃離時，請求提瑪地的居民拿水和餅，給進沙漠的難民們緩解饑渴。本章神將巴比倫、以東和阿拉伯都擺在我們面前，這些不信神的邦國，大的、小的都要受到神的審判，神公義的表現就是要去除罪惡。神是審判列國的神，祂是掌管萬國的神，祂的眼目遍查全地！今天我們也不知道會遇見、遭遇什麼樣的災禍，但我們知道神是掌管萬有的，祂也掌管我們周圍的一切人和一切環境。為此，願我們都要堅定的信靠神，並要在這末世留心四周所發生的事，觀察神的作為，更要常常警醒，作時代的守望者！阿們！