＜智慧在呼叫＞

＜智慧在呼叫＞

讀經「箴8: 1-21」「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？她在道旁高處的頂上，在十字路口站立……。」在箴言第八章的這段經文中，智慧以人格化在呼叫，她說：「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？

她在道旁高處的頂上，在十字路口站立。在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說…」。智慧和聰明向人呼叫，向人發聲。智慧呼叫的地點是在道路旁邊、在十字路口、在城的門口，所以人在各處都可聽得到智慧的言語。智慧呼叫的對象是：「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲，說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白」。智慧是向「眾人」和「世人」呼叫，就是向所有的人呼叫，因此他們都要來聆聽智慧的話，因為在地上沒有人不需要智慧和聰明，誰都不例外。而神的子民更需要神所賜的智慧，所以保羅為以弗所教會禱告說：」求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們。「（弗1:17）我們就要有神所賜的智慧，也要有屬靈的聰明。因「敬畏耶和華是智慧的開端」，所以我們想要有智慧，就要敬畏神，就要多讀《箴言》，我們需要聽從智慧的呼叫，我們就有智慧。這裡的「愚蒙人」，是指人心靈被蒙蔽遮蓋，以致看不清事情的真相。「愚昧人」，意思是驕傲固執、自作聰明的人。但智慧並不偏待人，她呼召每個人來聽她的教訓，無論是十字路口的過往行人，還是無知的愚蒙人和頑梗的愚昧人，他們只要「懇切尋求」，就「必尋得見」。

智慧又說：「你們當聽，因我要說極美的話，我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的以為明顯，得知識的以為正直。你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠（或作「紅寶石」）更美，一切可喜愛的，都不足與比較」。這裡智慧呼召人來聽她的教訓，因為她要說「極美的話」，要「論正直的事」，更重要的是她「發出真理」，她的「嘴憎惡邪惡」。智慧又顯明了她「口中的言語都是公義」，並且「無彎曲乖僻」。所以在智慧面前，所有的錢財都算不得什麼，因為智慧能給你的，遠勝過財富能給你的。因此智慧帶給人的寶藏比金和銀還要貴重，這就是智慧的價值，我們就要側耳聽智慧的呼叫。

智慧進一步說：「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略和真知識，我乃聰明，我有能力。帝王借我坐國位，君王借我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是借我掌權。愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我，恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫」。這裡講到智慧的重要和超越。」我智慧以靈明為居所「，人有智慧就靈明了。」又尋得知識和謀略」，你有智慧，你就有靈明，也有知識，也會有謀略。」敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡」，你敬畏神，就會恨惡邪惡，你不恨惡邪惡，你無法敬畏神。你彎曲詭詐，就不可能敬畏神。「那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡」。敬畏耶和華就在乎恨惡這幾樣，恨惡邪惡、驕傲、狂妄，並惡道，還有乖謬的口。」我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力」。你有智慧，你就有謀略，有知識，有聰明，有能力。「帝王借我坐國位；君王借我定公平」，說明君王不能為所欲為，必須倚靠智慧來秉公行義，棄絕智慧、多行不義者必自斃。這就說明智慧的重要

「愛我的，我也愛他」，你愛智慧，就被智慧充滿；」懇切尋找我的，就必尋見」，你尋求智慧，就得著智慧，人只要「懇切尋求」智慧，就「必尋得見」。「豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我」，這是說真正的財富、尊榮、財寶、公義都是智慧所結的果實。」我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行」。智慧的果實「勝過黃金，強如精金」，有智慧，你就會有公義，就會有公平，就能保守自己活在神恩典和祝福里。這就是智慧的超越。她超越什麼呢？什麼都超越。」使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫」，因此我們做什麼都需要智慧。而要得智慧，首先要敬畏耶和華，因為一個不懂得敬畏神的人，絕對無法得到智慧。其次要恨惡邪惡，因為邪惡的事會遮蔽人的眼睛，使人看不清罪的真相。在上掌權者也必須要有敬畏神的真智慧，有恨惡罪惡不與妥協，謙卑與神同行的心，這樣才能以公平公義治國。因此智慧呼叫所有的人聽從她。為此，願我們今天都要留心聽智慧的言語，要敬畏神，這樣我們就能得著智慧，並蒙神賜福！阿們！