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如果，只有中國人把男性的「那話兒」稱作「鳥」，那麼，我寧可相信這是源自「三足烏」的神話傳說。
「三足烏」是中國神話傳說中駕馭日車的神鳥名，為「日中三足烏」之演化，亦稱「三足金烏」。說白了，就是古人認為，太陽的當空運行，日行八萬里，是由一隻三條腿的神鳥馱著跑的。這隻神鳥就被稱作「陽鳥」或「三足烏」。
男人是陽人，有三條腿，其中一條是性別特徵，與「三足烏」中的第三足所指明的陽性特徵一樣。所以，男人便稱「鳥人」，男人的第一性特徵，自然被稱作「鳥」了。
明清小說常把男子的陽物隱喻為「烏將軍」，對應女性的「毛洞主」。「鳥」比「烏」多出一「點」，而這多出來的一「點」，不正是「巢中之物」嗎？
然而，把男人的傢伙稱作「鳥」的，並非大漢獨有，西方人也有這個習俗。
荷蘭語中的「鳥」（vogel），以及「鳥」的複數形式vogelen，同樣具有生殖器的含義。美國俚語中的「啄木鳥」（pecker），與義大利語中的「鳥」（uccello），都具有類似的文化內涵。
這就不得不讓我從別的途徑，尋求別解了。
從常識推斷，男人寶貝，肯定是由女人照實描述的；而女人的寶貝，肯定是由男人誇張命名的。因為無論男女，自己都看不清下體，必須由異性來鑒寶。
眾所周知，人類社會的發展史，是先有母系氏族社會，後有父系氏族社會的。換句話說，女人當道，女權至上，遠遠早於男權社會。
Lady First可不是僅指女士優先，也暗含「女人至上」、「女權在先」的意思。中國人說的祖先，祖，指父祖；祖先，指祖宗之先，祖宗之前，乃「母祖」是也，「老祖母」是也。中華姓氏也清楚地表明，女人掌權執政早於男人。
女人當家作主，不僅社會安寧、文明，共產共夫，而且功勛卓著，成就非凡。據說，農業、畜牧業、制陶業、紡織業都是女人發明的。我相信，男女生殖器的隱喻稱謂，後世風化教育的傳統，一定也是那個時候由母祖創製的。
在母系氏族社會，由於生產力水平十分低下，婦女需要從事採集果實、看守住所、烹煮食物、縫製衣服、管理雜務、養護老幼等活動。外出採集可能是最主要的生產勞動。而採集植物的果實，必然接觸到森林，遭遇樹木，見到樹上的鳥巢和鳥兒。
她們注意到，鳥巢通常由亂草構築而成，基本上搭建於樹木的三叉樹枝位置。這與她們夜間在「客房」里見到的男人臍下之處非常相象：三叉肢體交匯處，一團漆黑的「烏巢」，巢中之物，當然就是蓬間雀，就是鳥兒了。
採集野果，是老祖母們的主要工作任務。
她們無意中看到了樹上的鳥巢，黑乎乎的一團，跟男人的臍下黑毛團很象。
鳥巢都搭建在三叉樹枝的位置，跟男人的黑毛團位置相同。
有鳥巢就肯定有鳥。
所以，稍事聯想，那話兒便成了鳥，古音讀作diǎo。
東西方的男體相同，但陰毛的顏色有別。中國人是黑陰毛，所以稱「烏巢」，西方人是黃陰毛，所以稱「黃巢」。巢雖色異，然鳥形相同，這就是東西方都把男人的掛件稱作「鳥」的直觀原因。
西方直到十三世紀，都還以樹為紐帶，把鳥兒與那話兒緊密地聯繫在一起。比如義大利托斯卡納地區描繪「生育之樹」（albero della Fecondità）的壁畫，這棵樹的樹冠上就長著許多男人的「那話兒」。忽略鳥巢，這可能與西方人習慣剃毛有關。
更有趣的是，《說文》並沒有為「鳥」字標明發音，直到唐代的《唐韻》，才為「鳥」字註明發音：「都了切」，三聲，讀diǎo。延續至1375年編成的《洪武正韻》，「鳥」字的注音才出現「尼了切」，即與現代讀音相似 的niǎo音。這就是說，「鳥」字在很長歷史時期，其標準發音都讀diǎo。
試想，文革中有人掉書袋，硬要把毛澤東的《念奴嬌.鳥兒問答》讀作「念奴嬌，diǎo兒問答」，那結局會怎麼樣？同樣，要是黃梅戲表演藝術家嚴鳳英，一不小心把「樹上的鳥兒成雙對」，唱成了「樹上的diǎo兒成雙對」，那還有誰會傳唱這首黃梅戲經典名段呢？
至於「雞雞」的稱謂，歷來眾說紛紜，莫衷一是。我個人以為，這個親昵、滑稽且具有婉轉深意的稱謂，應該也是由女人最先叫出來的。因為男人的「晨勃」，通常被妻子最先感知；而男子的「晨勃」與「雞鳴」，幾乎發生在同一時段。
《淮南子.說山訓》載曰：雞知將旦，鶴知夜半。鶴在深更半夜當空而唳；雞於天明之前據籠而鳴。公雞打鳴，需要昂然挺立；男人晨勃，同樣也是勃然而起，昂然挺立。耳聞悠遠雞鳴，手握蠢動作朘，做妻子的自然將「聞雞起舞」的大活寶與雞聯繫在一起。加個「巴」，巴，依附在別的東西上，其意不言自明；雞雞疊音，尤顯親切。
雞，正體字指「大肚子、短尾巴的鳥兒」；雞，簡體字指「用手可以捉到的鳥兒」。所以，「雞雞」基本上還是「鳥」的外延。
圖片來自網路，感謝原作者。
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發表評論 評論 (42 個評論)
- 回復 總裁判
- 」嚴鳳英，一不小心把「樹上的鳥兒成雙對」，唱成了「樹上的diǎo兒成雙對」。」
這種口誤現象，與習近平先生的口誤並非一回事。習讀出的「寬衣」，是偶爾暴露其文化水平有限的真相，而唱出屌的那位女戲子，乃是在她潛意識中早已深深地將口語「鳥」，定位在屌的同義詞上，曾為其體察，體會，體驗，從體大思精到體貼入微，具有本體性質之刻骨銘心。故此，當表演情緒奔放之時，並無意識地從神經元化學性錯位之間，通過第二類生理條件性反射，最終變成聲波之物理性現象——DIAO，出來了。
- 回復 農家苦
- 屌，《說文》好象沒有此字，應該是民間俗字，很晚才出現。川民之言，最有參考價值，因為四川盆地可能是中國最早的地塊。
mali50: 另解。屌從吊、川民至今謂之垂子。小鳥(如雛雞)依人、啾啾求食、女子亦喜、故以寵物命之、可謂愛吾及鳥。
- 回復 農家苦
- 哇，總裁已把戲子的口誤心理化了！
總裁判: 」嚴鳳英，一不小心把「樹上的鳥兒成雙對」，唱成了「樹上的diǎo兒成雙對」。」
這種口誤現象，與習近平先生的口誤並非一回事。習讀出的「寬衣」，是偶爾暴露其
- 回復 農家苦
- 台灣人也這麼說，但我仔細比較過，發現那話兒與任何鳥類和雞類都不形似，形似之說乃無稽之談。你說象哪一種鳥，哪一種雞吧？
西方朔2: 0我不認為有那麼曲折複雜，主要還是象形而已，人根本來就如鳥狀，雞雞---等於小雞仔也屬
- 回復 mali50
- 英語的公雞有此意。另外妓女叫雞可能與妓的發音有關。而男妓稱鴨是否出於形狀?
農家苦: 台灣人也這麼說，但我仔細比較過，發現那話兒與任何鳥類和雞類都不形似，形似之說乃無稽之談。你說象哪一種鳥，哪一種雞吧？
- 回復 successful
- 男女生殖器方面說得多, 而且有具體名稱的, 要數紅樓夢這本書 .
農家苦: 屌，《說文》好象沒有此字，應該是民間俗字，很晚才出現。川民之言，最有參考價值，因為四川盆地可能是中國最早的地塊。
- 回復 農家苦
- 據我所知，南京人可能是中國最會罵人的一群人，他們罵人辭彙量多，反應快，罵人狠。若打擂台，估計北京人和東北人根本不是個。《紅樓》得金陵罵人之精華，故而了得。
successful: 男女生殖器方面說得多, 而且有具體名稱的, 要數紅樓夢這本書 .
- 回復 mali50
- 女人矯情、外加虛榮。雖喜黑金、卻自命清高。將烏金扮成寵物、更合其心理。
農家苦: 據說, 烏鴉全身烏黑, 眼睛也黑, 所以那一點看不出。富人心黑鳥也黑, 所以稱鎢。
之前忘了、讀音金鳥---雕、字意、非屬凡鳥、乃有錢男士的性交和生殖器官、含金。
- 回復 農家苦
- 其實啊，自古朱門出美女，但美女可不見得性福。一來金錢無眼，富貴之人多半猥瑣；二來紈絝子弟縱慾過度，美女當前，他卻無動於衷，好酒好菜，他卻沒胃口，吃不下，也灌不進。咽淚裝歡是朱門美婦的常態。所以，到了後代，美女們終於悟出一條嫁人上策：吃東家飯，睡西家床。
mali50: 女人矯情、外加虛榮。雖喜黑金、卻自命清高。將烏金扮成寵物、更合其心理。
之前忘了、讀音金鳥---雕、字意、非屬凡鳥、乃有錢男士的性交和生殖器官、含金。
- 回復 mali50
- 小時候讀了許多民間故事、儘是仙女愛窮人、窮哥偷美人。當時不敢相信、原來還真有道理。只恨開竅太晚。否則。。。。
農家苦: 其實啊，自古朱門出美女，但美女可不見得性福。一來金錢無眼，富貴之人多半猥瑣；二來紈絝子弟縱慾過度，美女當前，他卻無動於衷，好酒好菜，他卻沒胃口，吃不下
- 回復 農家苦
- 是啊，民間文學是最能反映眾生世態的。仙女愛窮漢，小姐嫁丘八，絕對是最理想的婚姻。食色睡眠，都是對勞動者的獎賞，對富貴者的懲罰。不能幹活的，通常不能吃；飯量小的，通常睡眠差；睡眠差的，氣血兩衰，哪有能力尋求床第之歡？凡追求小樂並得到小樂的，大樂一定就跟他說拜拜了。這叫因小失大。
mali50: 小時候讀了許多民間故事、儘是仙女愛窮人、窮哥偷美人。當時不敢相信、原來還真有道理。只恨開竅太晚。否則。。。。
- 回復 mali50
- 有失才有得。有錢人臨死前懺悔最多的其實是花太多的精力去掙錢、結果反而沒有享受到性福、為他女作嫁衣。女人一樣。干體力活的和運動員比較容易獲得性滿足。
農家苦: 是啊，民間文學是最能反映眾生世態的。仙女愛窮漢，小姐嫁丘八，絕對是最理想的婚姻。食色睡眠，都是對勞動者的獎賞，對富貴者的懲罰。不能幹活的，通常不能吃；
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