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說到漢奸，很多人覺得漢奸一定右傾，一定怕死。其實，漢奸之所以是漢奸，跟政治觀點毫無關係，也不一定是因為怕死。很多當了漢奸的，只不過是為人做事不擇手段，為了一己之私不惜出賣別人。
中國抗戰期間，漢奸輩出，大大小小不計其數，這些人都是因為怕死，因為右傾？
其實開玩笑，要說漢奸，這些人也算不上好漢奸。他們選擇當漢奸，只是為了生存，跟信仰和政治觀點好不相干。對他們來說，國軍來了，他們會歸在抗日旗下，共產黨來了，他們可以起義革命，日本人來了，他們可以點頭哈腰，只要自己無虞就可以了。喊口號，貼標語，痛哭流涕表示悔改，慷慨激昂凸顯忠誠，都不過為了生存。要問他們真的喜歡誰？國民黨共產黨日本人他們誰也不喜歡，他們只在意自己。
解放軍渡江戰役，當時最先進入原總統府的是第三十五軍，可是從來沒有人為此歌功頌德。三十五軍是起義部隊，軍長是大名鼎鼎的吳化文。此君原是西北軍馮玉祥手下得力幹將，名列十三太保第一。中原大戰，吳隨韓復渠投降了老蔣，官升旅長；日軍進攻山東，吳又投降日本人，任汪偽軍軍長；抗戰勝利，吳化文又表示自己是曲線救國，再次易幟成為國軍；許世友進攻濟南，吳化文又暗地投降了共產黨，依然是軍長。
說到漢奸，不能不提汪精衛。雖然有人替汪精衛翻案，但是漢奸就是漢奸。
汪精衛不是怕死之人，他絕對不是被日本人抓獲之後受不了嚴刑拷打才投降了。他年輕時，曾經攜帶炸彈刺殺清朝攝政王。汪精衛在國民革命政府曾經是左派的代表，共產黨曾經對他寄予厚望，他也一度與蔣分裂。以汪當時的地位，他不會去上前線跟日本人打仗，也不必擔心有人刺殺他，要說他因為怕死而當漢奸，很難讓人信服，汪自己大概也不服氣。汪精衛與蔣和當時國民政府內主戰的黃埔軍人，對於時局和抗戰方針有截然不同的分歧，他認為中國尚不足以對抗日本，盲目開戰只會亡國。不過，無論政治觀點如何，無論為了什麼目的，選擇依附日本人，並成立偽軍替日本人打中國人，汪選擇了萬劫不復的漢奸之路。
中國抗戰期間，漢奸輩出，大大小小不計其數，這些人都是因為怕死，因為右傾？
其實開玩笑，要說漢奸，這些人也算不上好漢奸。他們選擇當漢奸，只是為了生存，跟信仰和政治觀點好不相干。對他們來說，國軍來了，他們會歸在抗日旗下，共產黨來了，他們可以起義革命，日本人來了，他們可以點頭哈腰，只要自己無虞就可以了。喊口號，貼標語，痛哭流涕表示悔改，慷慨激昂凸顯忠誠，都不過為了生存。要問他們真的喜歡誰？國民黨共產黨日本人他們誰也不喜歡，他們只在意自己。
解放軍渡江戰役，當時最先進入原總統府的是第三十五軍，可是從來沒有人為此歌功頌德。三十五軍是起義部隊，軍長是大名鼎鼎的吳化文。此君原是西北軍馮玉祥手下得力幹將，名列十三太保第一。中原大戰，吳隨韓復渠投降了老蔣，官升旅長；日軍進攻山東，吳又投降日本人，任汪偽軍軍長；抗戰勝利，吳化文又表示自己是曲線救國，再次易幟成為國軍；許世友進攻濟南，吳化文又暗地投降了共產黨，依然是軍長。
說到漢奸，不能不提汪精衛。雖然有人替汪精衛翻案，但是漢奸就是漢奸。
汪精衛不是怕死之人，他絕對不是被日本人抓獲之後受不了嚴刑拷打才投降了。他年輕時，曾經攜帶炸彈刺殺清朝攝政王。汪精衛在國民革命政府曾經是左派的代表，共產黨曾經對他寄予厚望，他也一度與蔣分裂。以汪當時的地位，他不會去上前線跟日本人打仗，也不必擔心有人刺殺他，要說他因為怕死而當漢奸，很難讓人信服，汪自己大概也不服氣。汪精衛與蔣和當時國民政府內主戰的黃埔軍人，對於時局和抗戰方針有截然不同的分歧，他認為中國尚不足以對抗日本，盲目開戰只會亡國。不過，無論政治觀點如何，無論為了什麼目的，選擇依附日本人，並成立偽軍替日本人打中國人，汪選擇了萬劫不復的漢奸之路。
可見，漢奸不一定是怕死，漢奸也不一定就是右派。政治觀點不同，可以爭論，但是為了目的不擇手段，是漢奸的共同特點。
也許是受歷次政治運動的影響，無論是官方媒體還是網友相戲，中國人圈子裡似乎崇尚越左越好，而且習慣吧與自己意見相左的人都歸為漢奸。在這裡的大部分網友，無論當初出於什麼原因，已經離開了中國。沒有人應該為此責怪你，更沒有人為此把你打入漢奸行列。只不過，當你高喊愛國口號，把與自己意見不同的人罵為漢奸的時候，想想自己在做什麼。是否愛國，不在於會不會喊幾句口號，在於你為了國家做了什麼。
一個人的本性，決定了一個人的選擇，包括是否會做漢奸。一個毫無愛心，只在乎自己的人，會愛國嗎？ 一個人，如果為了目的不擇手段，則目的本身就值得懷疑。在漂亮的口號背後掩藏的自私冷漠，正是漢奸常用的借口，也是滋生漢奸的土壤。 這些人，在中國罵中國，在美國罵美國，似乎全天下人都虧欠了他們，從來不問自己為社會做了什麼。在他們看來，只要達到自己的目的，可以出賣一切，包括做人的良心。一個可以出賣自己良心的人，只要需要，也可以出賣朋友，出賣愛人，出賣一切，包括國家利益。
因為自私，政治觀點也好，身份地位也好，都是為了自己服務，是用於裝飾自己欺騙別人。因為心胸狹窄，缺乏容忍和同情之心，為了壓倒別人而不惜顛倒黑白。這樣的人，在哪裡都是做漢奸的料子，不管以什麼面目出現，也不管嘴上說的如何冠冕堂皇。喊幾句口號，不過是待價而沽，為自己尋求更高價的買家罷了。
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發表評論 評論 (19 個評論)
- 回復 meistersinger
- 吳化文應該不是十三太保之一。十三太保之首應該是韓復榘。
- 回復 紫牛創造
- 孫中山在挽救民族危亡的過程中發現了一個非常特殊的現象，有著悠久的歷史和令人稱羨的傳統文化的中華民族卻是一盤散沙。而也正是由於一盤散沙，才導致中華民族屢屢地挨打，才導致中華民族屢屢地出現民族的生存危機。然而孫中山儘管發現了中華民族是一盤散沙的這種現象，但是卻沒有找到造成中華民族成為一盤散沙的根本原因。造成中華民族成為一盤散沙的根本原因，就是儒家學說所極力宣揚的實用主義加機會主義的人生哲學。就是由於實用主義加機會主義的人生哲學的盛行，才不僅造成了中國人只顧追求個人物質利益的最大化而使民族成為了一盤散沙，而且更造成了許多中國人因為沒有真正的精神信仰併產生了強烈地投機心理而貪生怕死、特別是極易為物質利益所引誘而選擇當漢奸。
中國儒家式教育最大的好處，就是能培養更多的阿Q，更多的范進，更多的孔乙己，更多的閏土，更多的楊二嫂，更多的假洋鬼子，更多的腦 … 殘，更多的侏 … 儒，更多的抑 郁 症 患者，更多的冷…血…動物，更多的葯 ……家… 鑫式的暴 徒……培養出來這麼多相互殘害的貨色，對人民百害無一利，對封建統治者最好，這一些貨色不會造…反！
從表面上看，中華民族的挨打是因為漢奸，亡國是因為漢奸，而深沉的原因則是由於儒家學說的毒害才造成的。而一個民族一旦選擇了儒家學說的實用主義加機會主義的人生哲學，就必然會因此而喪失正義與正氣，就必然會產生強烈地投機心理而造成民族性格的弱化，就必然會導致整個民族成為一盤散沙。
儒家就是儒犬，是為了皇帝服務的虛偽君子的代名詞！滿嘴滿篇仁義道德，全心全意吃喝嫖賭，天天呼喚禮義廉恥，時時不忘坑蒙拐騙,
一兩句說不清楚,有些詞發不上來,詳情可百度 文有第一
- 回復 西嶽華山
- 有些人特想把自己賣了，可惜不值錢，所以在網上發瘋。
xqw63: 賣國賊、漢奸不是普通百姓想當就能當的，沒本錢如何當，讓您賣國如何賣？
網路上吵架，用此類語言是無聊之人無聊語，看過笑過，不必當真
- 回復 西嶽華山
- 我覺得不管以什麼明目出現的，除非你認為日本人不是侵略者，否則你幫助日本人就是漢奸。
老賊: 滿洲國首腦是漢奸，冀東自治政府首腦是漢奸，這些公然倚仗外國乾爹，分裂國家、另立政府、建立偽國的忘八蛋個個都是漢奸。
- 回復 西嶽華山
- 跟主義無關，跟信奉什麼也無關，無非是人性。說什麼不重要，做什麼才是根本。
紫牛創造: 孫中山在挽救民族危亡的過程中發現了一個非常特殊的現象，有著悠久的歷史和令人稱羨的傳統文化的中華民族卻是一盤散沙。而也正是由於一盤散沙，才導致中華民族屢
- 回復 鬍子太長了
- 您確定您了解儒家的文化真髓？
紫牛創造: 孫中山在挽救民族危亡的過程中發現了一個非常特殊的現象，有著悠久的歷史和令人稱羨的傳統文化的中華民族卻是一盤散沙。而也正是由於一盤散沙，才導致中華民族屢
- 回復 釣魚城
- 寫得很有見地。至少是從一個很獨特的視覺來看這現象的。很有意思的是，辛亥革命不久，緊接著新文化運動，打倒孔家店的口號就出來了。二者在那時候是否已有聯繫？
紫牛創造: 孫中山在挽救民族危亡的過程中發現了一個非常特殊的現象，有著悠久的歷史和令人稱羨的傳統文化的中華民族卻是一盤散沙。而也正是由於一盤散沙，才導致中華民族屢
- 回復 紫牛創造
- 如果一隻雞下的蛋全是臭的，還不是雞的問題嗎？
出來混，帳總要還的。
這是你個人的觀點,你有言論自由,但這不是事實和證據,
正如網友非常道20所說：儒家就是奴才命，一心只想把強盜當祖宗 然後強盜把某些人男的殺掉、老的殺掉、小孩殺掉、搶走婦女搞群P，然後某些人就把強盜當成祖宗（從某種意義上說沒認錯啊。哈哈。）信犬儒那一套，最後就是這效果。
所以說這些沒用.中國的公共事件都有歷史根源,人的懦弱與愚昧固然與無知有關，但無知絕不是愚昧的唯一根源。不找到公共事件的歷史根源,就不知其來歷和生成原理,
如果儒家能把中國治理得好,現在談不上批儒的問題,因為事實擺在那裡.別人沒資格批判.其二,儒家不僅是一種文化,它是封建帝王欽點的治國綱領,並且是唯一的不容許競爭的指導思想,儒家官僚集團為此享受了兩千年的特權..
一兩句說不清楚,有些詞發不上來,詳情可百度 文有第一
http://***/s/blog_61cf4c430102e0yx.html
所以,我們談的跟本不是什麼文化問題,是涉及到法 制的政 治 問題.就是說,做為統治中國兩千年的統治階層,儒家要不要為它的低能弱智,禍國殃民負法 律 責任.
如果儒家一直是民間的一種學說,說什麼就無所謂,但是一旦登上政壇,獨尊儒術，就要對施政的後果負責任.這在中國也是這樣:"君無戲言"說了一定要辦到.
因此,儒家老是東拉西扯,無非是想掩蓋其歷史上2000年對中華民族犯下的罪 行.我要問:中國歷史上,儒家鼓吹2000年的大同世界,儒家有沒有實現過一分鐘.不能實現,不是對人民犯罪是什麼.把這本書好好讀下吧:
《中國古代的食人》 這本書在國內出版快20年了，孔夫子網上還有賣.
《中國古代的食人》
作者: （美）鄭麒來
出版社: 中國社會科學出版社
出版年: 1994-05-01
I**N: 9787500415480
http://book.douban.com/subject/3026521/
在儒家治下發生這麼多吃人事情,你能說跟儒家沒關係?所以說什麼都沒用,
我只問你們,在2000年間製造300起大規模人吃人慘案是不是儒家當權者造成的?拿證據反駁我
- 回復 紫牛創造
- 如果一隻雞下的蛋全是臭的，還不是雞的問題嗎？
鬍子太長了: 您確定您了解儒家的文化真髓？
出來混，帳總要還的。
這是你個人的觀點,你有言論自由,但這不是事實和證據,
正如網友非常道20所說：儒家就是奴才命，一心只想把強盜當祖宗 然後強盜把某些人男的殺掉、老的殺掉、小孩殺掉、搶走婦女搞群P，然後某些人就把強盜當成祖宗（從某種意義上說沒認錯啊。哈哈。）信犬儒那一套，最後就是這效果。
所以說這些沒用.中國的公共事件都有歷史根源,人的懦弱與愚昧固然與無知有關，但無知絕不是愚昧的唯一根源。不找到公共事件的歷史根源,就不知其來歷和生成原理,
如果儒家能把中國治理得好,現在談不上批儒的問題,因為事實擺在那裡.別人沒資格批判.其二,儒家不僅是一種文化,它是封建帝王欽點的治國綱領,並且是唯一的不容許競爭的指導思想,儒家官僚集團為此享受了兩千年的特權..
一兩句說不清楚,有些詞發不上來,詳情可百度 文有第一
http://***/s/blog_61cf4c430102e0yx.html
所以,我們談的跟本不是什麼文化問題,是涉及到法 制的政 治 問題.就是說,做為統治中國兩千年的統治階層,儒家要不要為它的低能弱智,禍國殃民負法 律 責任.
如果儒家一直是民間的一種學說,說什麼就無所謂,但是一旦登上政壇,獨尊儒術，就要對施政的後果負責任.這在中國也是這樣:"君無戲言"說了一定要辦到.
因此,儒家老是東拉西扯,無非是想掩蓋其歷史上2000年對中華民族犯下的罪 行.我要問:中國歷史上,儒家鼓吹2000年的大同世界,儒家有沒有實現過一分鐘.不能實現,不是對人民犯罪是什麼.把這本書好好讀下吧:
《中國古代的食人》 這本書在國內出版快20年了，孔夫子網上還有賣.
《中國古代的食人》
作者: （美）鄭麒來
出版社: 中國社會科學出版社
出版年: 1994-05-01
I**N: 9787500415480
http://book.douban.com/subject/3026521/
在儒家治下發生這麼多吃人事情,你能說跟儒家沒關係?所以說什麼都沒用,
我只問你們,在2000年間製造300起大規模人吃人慘案是不是儒家當權者造成的?拿證據反駁我
- 回復 紫牛創造
- 中國在近代為什麼屢戰屢敗?為什麼說五四反儒己經落後呢?這裡先來介紹一個人。
釣魚城: 寫得很有見地。至少是從一個很獨特的視覺來看這現象的。很有意思的是，辛亥革命不久，緊接著新文化運動，打倒孔家店的口號就出來了。二者在那時候是否已有聯繫？
福澤諭吉——日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期傑出的教育家。他畢生從事著述和教育活動，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對傳播西方起了巨大的推動作用，因而被日本稱為「日本近代教育之父」、「明治時期教育的偉大功臣」。
他堅持認為，日本人的虛假落後的一面也正是中國文化影響的結果。日本要實現以西方為標準的現代化，就必須擺脫儒家文明，學習西方文明。他本人的責任正在於挺身而出，肅清儒家文化對於日本現代化的束縛，傳播西方現代文明，從根本上改革日本人民的精神。他尖銳地批判孔子孟子思想的局限性，指出孔子的全部政治哲學就是「事君。」
一兩句說不清楚,有些詞發不上來,詳情可百度 文有第一
http://***/s/blog_61cf4c430102e0yx.html
福澤指出，治與被治的，三綱五常的關係模式只是在特定條件下偶然形成的，並不是人性中固有的和普世的，它甚至不能與父母子女的關係相類比。孔子完全為他所處的時代和社會經驗局限，結果他的學說雖然代代相傳，但永遠只能基於治與被治的固定模式上，並非是放之四海的真理，一旦文明發展，將不可避免地失效，而人類知識的進步其實是獨立於儒學而發展的。
相比起福澤在1870年代對儒家文化文化的鮮明批判，由胡適和陳獨秀在中國進行非儒反孔在1910年代才開始，這整整落後了將近40年，所以才說五四的非儒反孔已經落後了。儒人現在拚命地黑五四先驅，以為這樣就可以顯示儒家的高大全。然而，真正的反儒鬥士早就已經出現了東洋，他還成功帶領國家走向現代化。就是早了這40年，中日兩國在近代的差距就由此拉開了。而這1870年代至1910年代這40年，恰恰是中國經歷了最多的苦難和屈辱的40年。
1999年，韓國出版的《孔子消失國家才能復興》一書提出想要解決韓國政治、社會、經濟等領域的痼疾，必須從儒學的陰影中擺脫出來。該書當年銷量最高，儒教被扣上了危機主犯的罪名。
李光耀則說：新加坡今天之成就，不是靠什麼儒家文化，而是英國殖民者帶來的現代文明制度！ 李光耀對講過：「新加坡人大多是福建人和廣東人的後裔，祖先都不識字，很貧窮，而達官顯宦、文人學士則全留守中原，因此沒什麼事是新加坡人做得到而中國做不到的，或沒法子做得更好的。」他又補充道：「新加坡成功的關鍵，是英國人留下的法治制度，而不是什麼儒家文化。」
黑格爾說：「中國歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已，任何進步都不可能從中產生。幾千年的中國，其實是一個大賭場，惡棍們輪流坐莊，混蛋們換班執政，炮灰們總是做祭品，這才是中國歷史的本來面目。
廖信忠說：台灣的好不在於繼承了中華文化傳統.
日本脫儒，新加坡脫儒已在前，而且孔子學院，也不是樹儒，只不過一些漢字學習與生活習俗而已！
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