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歷史的車輪滾滾向前卻又循環不息，他絕不，也從來沒有按照人類的意願行進過，人類自認為的發展方向只不過是他們一廂情願的痴人說夢。
清末著名文學家、經史家、書法家、國學大師俞樾（1821-1907）是紅學大家俞平伯的祖父，又是章太炎的老師，章又是魯迅的老師。他24歲中舉，30歲中進士，授翰林院庶吉士，官至翰林院編修，河南學政。著作有《春在堂全書》。我年輕時曾讀過其中的筆記小說《右台仙館筆記》，知他是一位除了做學問以外，不排斥佛道典籍，搜神志怪的人物。他死於辛亥革命之前，臨終前命其子給他筆墨，寫了下面這九首七言絕句，稱這是未來二百年的歷史車輪前進的方向，說完去世。全部收錄在劉衍文的《寄廬雜筆》中：
歷代成敗與興衰，
禍有根苗福有基；
不過循環一甲子，
釀成大地遍瘡痍。
無端橫議起平民，
從此人間事事新；
三五綱常收拾起，
一齊都做自由人。
才說平權便自由，
誰知世界起戈矛；
弱者之肉強者食，
膏血成河滿地流。
英雄竟逞各圖強，
各自分封各自防；
道路不通商賈絕，
紛紛海客整歸裝。
大邦齊楚小邾滕，
百里提封處處增；
郡縣窮時封建起，
始皇廢了又重興。
幾家玉帛幾家戎，
又見春秋戰國風；
嘆息當時無管仲，
茫茫劫運幾時終？
蝸觸蠻爭年復年，
天心仁愛亦垂憐；
六龍一出乾坤定，
八百諸侯拜殿前。
人間從此又華胥，
偃武修文樂有餘；
壁水圜橋觀廢禮，
山岩屋壁訪遺書。
天地原來張弛弓，
略將數語語兒童；
悠悠二百餘年事，
都付衰翁一夢中。
其中第一首是總論，指出歷史的變化只是一種循環。後面幾首其實就是對這一觀點的闡述。幾千年的封建帝制，從沒人感覺有什麼不好，卻由於洋人的禍亂，而使人突然對此橫加批判，乾脆一舉推翻了帝制，至五四運動，把三綱五常都當作攻擊的目標，無法無天、無父無君的人們心裡再沒有什麼值得敬畏，人人都覺得自己不含糊，要張揚自己的個性（其實是想張揚自己的魔性），而不服管束，爭做「自由人」，為實現所謂的「個人價值」，滿嘴「自由」「民主」「平權」。誰知事與願違，民主並沒給人們帶來想要的幸福，自由了的人們馬上就迎來了兩次世界大戰，膏血成河。戰後大大小小的國家，大如齊楚，小如邾滕，各國都和春秋戰國時候的諸侯國一樣結盟簽約、兩大陣營、拉幫結派、合縱連橫、爭鬥不休、冷戰迭起、相互提放，以致「道路不通商賈絕」，直到今天。
今年已經是辛亥革命推翻一百年了，人類發展趨勢絕不是民運想象的那樣會繼續「民主」下去，也不是馬恩列斯毛鼓吹的共產主義，而是又朝帝制方向演變，實際的真正民主共和是根本實現不了的，難免還是黨派獨裁或者是資本主義國家那樣的寡頭政治，所謂「始皇廢了又重興」。在下一個一百年裡，也正好從現在開始，上天垂憐，不想看到人民道德再敗壞下去，重整乾坤，恢復帝制，中國又如夢裡的華胥國，和當年商周那樣，八百諸侯拜殿前，萬邦來朝，正應推背圖所言：「四夷重譯稱天子。」以後有無數美英各國諸侯來朝覲中國的統治者，將中國統治者的稱謂重新翻譯成「天子」，而不是什麼主席、總統、委員長執政了。一張一弛，這才是歷史發展的方向，大勢所趨。
現在鼓吹帝制的名人還有佛教界鼎鼎大名的凈空法師，崇拜者甚眾，除了到處做演講，辦山西小院，打地藏七，以及引進「冤親債主」的概念外，他不遺餘力地辦節目推崇帝制。我以前就撰文向大家介紹過他和他的弟子陳大惠的言論，在此不再贅述。
另外一個貌似和民主人士相互利用，親如兄弟，卻又支持帝制，反對民主的名人，恐怕很多人都想不到，那就是輪子大師雷哄稚。它認為在地上是「兵征天下，王者治國」的歷史，而在天上，如來是法王，主持著天國世界。它《在華盛頓DC國際法會上講法》中還說：「一朝君子一朝臣，一朝天人一朝民……可是他（佛）的統治方法，可不是像人用什麼行政手段、法律來管理，沒有這些東西。他完全是靠慈悲善念。」認為宇宙中的天國世界都是王、主的世界，而中國各朝的半神文化就是帝王文化，民主制度只是近百年才在地球上出現的東西。甚至在《二零零五年舊金山法會》中，它竟厚顏無恥地說「假如說雷哄稚我今生就選擇了當帝王，帶領著一幫臣民在修鍊，行不行？行！一定行！……真這樣那也是未來的選擇，那也是未來宇宙要求的。」其狼子野心昭然若揭。為此，它不遺餘力地大辦神韻，鼓吹「神傳文化」，為自己以後能殺回中國當皇帝製造輿論。
對於民主的本質，它在《瑞士法會上講法》中解釋說：「人想要搞民主，其實人從來都沒有真正說了算過。因為神在操縱著世界。福份大的，能力大的，一定要安排他做大官兒；福份小的，能力小的，他絕對當不了大官兒。巴黎公社推翻了君主制，可是我告訴大家，在法國歷代所競選的總統也都是過去的皇帝，只不過變成了又一種安排。」
在2002年《北美巡迴講法》中，又說：「為什麼世上會出現民主了呢？其根本原因是因為在那一個民族、那一個天體中來的王都轉生到中國去了，誰能在那裡再稱王啊？最後舊勢力中的那些高層生命決定：咱們叫他們人自己選吧。選上了，也不能叫王，就叫他總統吧。反正是當了之後也不能象王那樣對待，不好了還可以罵他，再不行了還可以彈劾，再重選。這是上邊安排民主的真正起因。」
原來，是因為各民族各國的王為了能得聞雷哄稚講法，都轉生到了中國，所以在中國也沒人能稱王了，各國也沒人能稱王了，只好搞了民主，當家的只能稱主、稱總統、稱首相、稱委員長了。
它認為科學也是外星人的東西，和科學幾乎同步出現和發展的民主，也是和科學一樣由外星人帶給人類的，都是工業革命之後迅速發展起來的，所以世界上科學越發達的國家，其民主制度也越成熟。1998年，它在《瑞士法會上講法》中說：「美國是衝破地球所有古老文化的先導，連最古老、最封閉的國家的文化都沒能擺脫，全世界都受著美國現代文化的衝擊。」輪媒對此的解釋是：「在君主制時代，人們相信君權神授，這在一定程度上維持了常人頭腦中對神的信仰與依賴，而民主制卻恰恰破壞了這一點……民主這種表面形式卻使人妄自尊大，連同由科學帶來的短期功利，人就以為僅僅依靠人類自身便能夠創造一切，決定一切，能夠主宰人類命運。民主與科學合在一起，更易使人不信神，敢於對神不敬。」
雷哄稚出國前，曾多次讚頌中共的德政，對中共五六十年代的統治心馳神往，而對民主科學恨之入骨，它出版的所謂「詩集」《洪吟•世界十惡》中怒斥民運分子們是「自主亂民，逆天叛道，迷信科學，變異人類。」
但雷哄稚狡猾得很，被老江鎮壓后，為了免費利用運運，便刻意淡化這些觀點，妄圖和運運求同存異，讓那些運運心甘情願地為其所用，以達到「利用民主，恢復帝制」的目的。而那些自以為是的運運，為假想所迷惑，頭腦簡單地以為「只要受中共打擊的就是我們的朋友」，連底細還沒摸清楚，敵友不分，就想當然地以為輪子是自己的同盟軍，被心懷叵測的雷哄稚當猴耍，集體上了當。
清末著名文學家、經史家、書法家、國學大師俞樾（1821-1907）是紅學大家俞平伯的祖父，又是章太炎的老師，章又是魯迅的老師。他24歲中舉，30歲中進士，授翰林院庶吉士，官至翰林院編修，河南學政。著作有《春在堂全書》。我年輕時曾讀過其中的筆記小說《右台仙館筆記》，知他是一位除了做學問以外，不排斥佛道典籍，搜神志怪的人物。他死於辛亥革命之前，臨終前命其子給他筆墨，寫了下面這九首七言絕句，稱這是未來二百年的歷史車輪前進的方向，說完去世。全部收錄在劉衍文的《寄廬雜筆》中：
歷代成敗與興衰，
禍有根苗福有基；
不過循環一甲子，
釀成大地遍瘡痍。
無端橫議起平民，
從此人間事事新；
三五綱常收拾起，
一齊都做自由人。
才說平權便自由，
誰知世界起戈矛；
弱者之肉強者食，
膏血成河滿地流。
英雄竟逞各圖強，
各自分封各自防；
道路不通商賈絕，
紛紛海客整歸裝。
大邦齊楚小邾滕，
百里提封處處增；
郡縣窮時封建起，
始皇廢了又重興。
幾家玉帛幾家戎，
又見春秋戰國風；
嘆息當時無管仲，
茫茫劫運幾時終？
蝸觸蠻爭年復年，
天心仁愛亦垂憐；
六龍一出乾坤定，
八百諸侯拜殿前。
人間從此又華胥，
偃武修文樂有餘；
壁水圜橋觀廢禮，
山岩屋壁訪遺書。
天地原來張弛弓，
略將數語語兒童；
悠悠二百餘年事，
都付衰翁一夢中。
其中第一首是總論，指出歷史的變化只是一種循環。後面幾首其實就是對這一觀點的闡述。幾千年的封建帝制，從沒人感覺有什麼不好，卻由於洋人的禍亂，而使人突然對此橫加批判，乾脆一舉推翻了帝制，至五四運動，把三綱五常都當作攻擊的目標，無法無天、無父無君的人們心裡再沒有什麼值得敬畏，人人都覺得自己不含糊，要張揚自己的個性（其實是想張揚自己的魔性），而不服管束，爭做「自由人」，為實現所謂的「個人價值」，滿嘴「自由」「民主」「平權」。誰知事與願違，民主並沒給人們帶來想要的幸福，自由了的人們馬上就迎來了兩次世界大戰，膏血成河。戰後大大小小的國家，大如齊楚，小如邾滕，各國都和春秋戰國時候的諸侯國一樣結盟簽約、兩大陣營、拉幫結派、合縱連橫、爭鬥不休、冷戰迭起、相互提放，以致「道路不通商賈絕」，直到今天。
今年已經是辛亥革命推翻一百年了，人類發展趨勢絕不是民運想象的那樣會繼續「民主」下去，也不是馬恩列斯毛鼓吹的共產主義，而是又朝帝制方向演變，實際的真正民主共和是根本實現不了的，難免還是黨派獨裁或者是資本主義國家那樣的寡頭政治，所謂「始皇廢了又重興」。在下一個一百年裡，也正好從現在開始，上天垂憐，不想看到人民道德再敗壞下去，重整乾坤，恢復帝制，中國又如夢裡的華胥國，和當年商周那樣，八百諸侯拜殿前，萬邦來朝，正應推背圖所言：「四夷重譯稱天子。」以後有無數美英各國諸侯來朝覲中國的統治者，將中國統治者的稱謂重新翻譯成「天子」，而不是什麼主席、總統、委員長執政了。一張一弛，這才是歷史發展的方向，大勢所趨。
現在鼓吹帝制的名人還有佛教界鼎鼎大名的凈空法師，崇拜者甚眾，除了到處做演講，辦山西小院，打地藏七，以及引進「冤親債主」的概念外，他不遺餘力地辦節目推崇帝制。我以前就撰文向大家介紹過他和他的弟子陳大惠的言論，在此不再贅述。
另外一個貌似和民主人士相互利用，親如兄弟，卻又支持帝制，反對民主的名人，恐怕很多人都想不到，那就是輪子大師雷哄稚。它認為在地上是「兵征天下，王者治國」的歷史，而在天上，如來是法王，主持著天國世界。它《在華盛頓DC國際法會上講法》中還說：「一朝君子一朝臣，一朝天人一朝民……可是他（佛）的統治方法，可不是像人用什麼行政手段、法律來管理，沒有這些東西。他完全是靠慈悲善念。」認為宇宙中的天國世界都是王、主的世界，而中國各朝的半神文化就是帝王文化，民主制度只是近百年才在地球上出現的東西。甚至在《二零零五年舊金山法會》中，它竟厚顏無恥地說「假如說雷哄稚我今生就選擇了當帝王，帶領著一幫臣民在修鍊，行不行？行！一定行！……真這樣那也是未來的選擇，那也是未來宇宙要求的。」其狼子野心昭然若揭。為此，它不遺餘力地大辦神韻，鼓吹「神傳文化」，為自己以後能殺回中國當皇帝製造輿論。
對於民主的本質，它在《瑞士法會上講法》中解釋說：「人想要搞民主，其實人從來都沒有真正說了算過。因為神在操縱著世界。福份大的，能力大的，一定要安排他做大官兒；福份小的，能力小的，他絕對當不了大官兒。巴黎公社推翻了君主制，可是我告訴大家，在法國歷代所競選的總統也都是過去的皇帝，只不過變成了又一種安排。」
在2002年《北美巡迴講法》中，又說：「為什麼世上會出現民主了呢？其根本原因是因為在那一個民族、那一個天體中來的王都轉生到中國去了，誰能在那裡再稱王啊？最後舊勢力中的那些高層生命決定：咱們叫他們人自己選吧。選上了，也不能叫王，就叫他總統吧。反正是當了之後也不能象王那樣對待，不好了還可以罵他，再不行了還可以彈劾，再重選。這是上邊安排民主的真正起因。」
原來，是因為各民族各國的王為了能得聞雷哄稚講法，都轉生到了中國，所以在中國也沒人能稱王了，各國也沒人能稱王了，只好搞了民主，當家的只能稱主、稱總統、稱首相、稱委員長了。
它認為科學也是外星人的東西，和科學幾乎同步出現和發展的民主，也是和科學一樣由外星人帶給人類的，都是工業革命之後迅速發展起來的，所以世界上科學越發達的國家，其民主制度也越成熟。1998年，它在《瑞士法會上講法》中說：「美國是衝破地球所有古老文化的先導，連最古老、最封閉的國家的文化都沒能擺脫，全世界都受著美國現代文化的衝擊。」輪媒對此的解釋是：「在君主制時代，人們相信君權神授，這在一定程度上維持了常人頭腦中對神的信仰與依賴，而民主制卻恰恰破壞了這一點……民主這種表面形式卻使人妄自尊大，連同由科學帶來的短期功利，人就以為僅僅依靠人類自身便能夠創造一切，決定一切，能夠主宰人類命運。民主與科學合在一起，更易使人不信神，敢於對神不敬。」
雷哄稚出國前，曾多次讚頌中共的德政，對中共五六十年代的統治心馳神往，而對民主科學恨之入骨，它出版的所謂「詩集」《洪吟•世界十惡》中怒斥民運分子們是「自主亂民，逆天叛道，迷信科學，變異人類。」
但雷哄稚狡猾得很，被老江鎮壓后，為了免費利用運運，便刻意淡化這些觀點，妄圖和運運求同存異，讓那些運運心甘情願地為其所用，以達到「利用民主，恢復帝制」的目的。而那些自以為是的運運，為假想所迷惑，頭腦簡單地以為「只要受中共打擊的就是我們的朋友」，連底細還沒摸清楚，敵友不分，就想當然地以為輪子是自己的同盟軍，被心懷叵測的雷哄稚當猴耍，集體上了當。
我雖然反對輪子的種種卑劣行徑，但支持他們去反對民主、揭批科學、復興帝制，只是希望他們不要做得那麼鬼祟，那麼卑鄙地去耍弄運運，拜託輪子們尊重運運白痴的知情權，多少講點職業道德，請大聲地將自己的真實目的喊出來，要先讓運運知道你們葫蘆里到底賣的什麼葯，讓它們想清楚是不是該與你們合作，而不是一味地去欺騙和利用這些傻瓜。
真理之所以往往就在少數人手裡，是因為精英畢竟是極少數，可以想象，如果任由智商低下的民運分子拿民主去統治中國，會出多少這種認雷哄稚作父的事情？所以中國必須實行帝制，由聖人來領導。
真理之所以往往就在少數人手裡，是因為精英畢竟是極少數，可以想象，如果任由智商低下的民運分子拿民主去統治中國，會出多少這種認雷哄稚作父的事情？所以中國必須實行帝制，由聖人來領導。
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