跨越千年 看一個「老男人」的傲嬌

　　近讀《孔子家語》至卷四，見一位「鹿裘帶索，瑟瑟而歌」的老人。其與孔夫子的一段對話，頗有意思。

　　話說2500年前，孔子出行至泰山南麓一帶，路遇本文主角兒——榮聲期（註：《列子》作榮啟期）。但見，榮聲期裹著一件舊皮襖，系著一條破繩索，雖有瑟瑟之相，卻依然引吭高歌，自我陶醉於幸福之中。歌聲中聽不出貧困、哀苦，就連那衰老的面龐似乎也因歌聲而多了無限的生機。（註：「瑟瑟」有人作「鼓瑟」解，《列子·天瑞》中記述此事的文字亦作「鼓琴而歌」。但筆者聯繫書中上文「榮聲期行乎郕之野」一句，覺得無論琴、瑟，均為不便攜行樂器，且「鹿裘帶索」無非明其困窮，故取其「瑟瑟之相」解。）

　　孔夫子見此異人奇事，當然要來問個究竟。「請問先生，如此高興，所為何事啊？」

　　榮聲期停止歌唱，從容答道：「我高興的事情太多了。而最高興的莫過三件：天生萬物，人最尊貴，我生而為人，是第一大樂；人分男女，男尊女卑，我能為男，是第二大樂；人有壽夭，相較於夭折者，我已年過95，是第三大樂。」接著，他又總結道：「貧困是士之常態，死亡是人之歸宿。一個人能夠安於貧困常態，又能將死亡看成必然歸宿，這樣的話，還有什麼值得憂愁的呢。」

　　掩卷靜思，筆者不得不佩服「老」、「男」、「人」榮聲期的人生豁達。年過95，可謂「老」矣，即便2500年後的今天，95歲依舊給人老態龍鐘的落寞感，在他心中卻有了「得終」的體悟；生而為男，「男子」也就是古人口中常提到的「士」，即便2500年後的今天，男子依舊被傳統習俗付予更多家國承擔的責任感，在他心中卻有了「為貴」的自足；生而為人，即便2500年後的今天，也不會有人在意的這種資本，在他心中卻成了「天生萬物，唯人為貴」的炫耀。將平淡至再不能平淡的獲得視為獲得，簡單至再不能簡單的擁有視為擁有，以至於「吾樂甚多，而至者三」，不能不說是一種境界。這種境界，所體現的是一個人的自尊與自足，是一種對命運的抗爭與堅韌。反觀當今這個多元化世界，我們是否得到些什麼了呢？

　　附：《孔子家語》原文節選：孔子游於泰山，見榮聲期行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌。孔子問曰：「先生所以為樂者，何也？」期對曰：「天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉？」孔子曰：「善哉！能自寬者也。」

　　《列子·天瑞》原文節選：孔子游於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：「先生所以樂，何也？」對曰：「吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，而吾得為人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？」孔子曰：「善乎？能自寬者也。」

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