電視劇白鹿原說是描寫地主，其實是在隔靴抓癢

電視劇白鹿原的編劇的目的是要描寫出中國地主這一階層的情況。現在媒體宣傳說電視劇反映出中國農村的風雲變幻。電視劇說是要播映出中國古老的土地在陣痛中顫慄，要說明中華民族的根脈必定在洗禮中承傳，變革要對舊體制和生產方式重新改寫，中國將迎來明媚的陽光。

電視劇白鹿原中的人物個個有特點，以中國地主的傳統經營方式為主題，情節好像很引人入勝。

到今天，人們關心的應該是中國地主的最後結局。電視劇白鹿原其實就是隔靴抓癢。

地主作為一個中國農村的階層，千千萬萬的地主和他們的家庭，最後面臨的是如此悲慘的滅亡遭遇，這是任何一個懂得自由民主意義的人都不能理解的。

從土地改革到文化大革命，群眾運動的亂斗亂打亂殺，對這些內容描寫的作品文章，一些人是非常忌違的。

讀到一篇『共產黨怎樣在蘇南鄉村鼓動農民亂斗亂打亂殺地主』，看了電視劇白鹿原再讀這內容，值得深思。

文章如下（摘要）

在曾經遍及蘇南鄉村的亂斗亂打亂殺地主行為中，一開始大部分群眾並未失去理智，而是保持著最基本的人性。高淳縣下埃鄉小河村地主跪在那裡被凍打，個別農民掉淚。牆圖村台上幹部打，下面貧農王小化、陳老美等喊，「不要打了，再打再凍地主吃不消了。」高淳縣東埃鄉一個老太婆已準備好了控訴的內容，但到會場看到地主被打得可憐，沒有訴苦而跑回去了。丹陽縣朝陽鄉六村地主金福昌（一般地主）不承認轉移過糧食，工作隊顧某某便打他耳光。台下數百群眾齊聲叫道：「不能打，他原來是苦出來的好地主。」土改工作隊幹部為追交糧食，將地主韋張氏綁在柱子上不聞不問，韋張氏被綁得大哭大叫，驚動了周圍的群眾，絕大部分群眾覺得她可憐。丹徒縣九呂鄉鬥爭會上，當場有一老太婆低下頭流淚，同情被吊打的人。太倉縣浮北鄉鬥爭會上，有的群眾看到剝地主的衣服，跪在石頭上，就流淚，有的拔腿就跑。奉賢縣張翁廟鬥爭會上打死地主衛春陶，小學教師反映說：「罪應該死的可以正之以法，罪不該死的，不一定非把人家打死。」嘉定縣馬陸區新建鄉群眾說：「鬥爭地主是好的，但為什麼要打呢？」嘉定縣南周鄉幹部打鬥爭對象后，群眾很反感，區委書記去該鄉時三百多群眾圍住他問：「為什麼要打？」嘉定縣長浜鄉鬥爭中打徐嘉如、徐衡人時，大部分民兵將民兵符號暗暗取下，怕大家要求他們動手打，婦女小孩都離開了會場。江陰縣長涇區沈舍鄉一次鬥爭4 個地主，打死2個，參加會議的部分群眾不知為什麼要打死，反映說：「有罪應由政府判決，為啥要打死呢？」 高淳縣雙橋鄉鬥爭地主時，鄉幹部用皮帶抽打，致使一些群眾同情地主，「哎呀，還光著身子，打不痛？」 江寧縣秦淮鄉鬥爭地主湯萬金的兒媳，當對她灌涼水時，80多到會群眾中嚇走60餘人，只剩下幾個民兵和積極分子。當湯萬金外出討飯時，群眾給得特別多，反而同情他。江寧縣水晶鄉鬥爭地主袁慕鑫時，民兵隊長周大好親自跳到台上打，農民說：「把他打暈，怎麼和他說理。」

亂斗亂打的情形為何發生。 

亂斗亂打現象的出現有多方面原因。首先，1951年11月華東第二次土地改革典型試驗會議提出了「放手發動群眾，大膽開展運動」的方針，幹部們普遍將此方針理解為中共政策的改變，是糾正過去「和平土改」的偏向。蘇州市有的幹部認為，「放手是不要領導，這樣可痛快了，過去領導抓得太緊，所以只好和平土改」；太倉縣一些幹部認為，「過去上級約束太嚴，處處受到限制，現在有辦法了」。 一些區允許鬥爭會任由少數農民、村幹部甚至二流子擺布，土改工作隊幹部默不作聲。無錫縣南泉區有些群眾反映；「現在政策大變，可打可殺，工作同志變成木頭人了。」 部分幹部認為：「發動群眾就是開鬥爭會，而鬥爭就是打，只有打過，才是鬥爭過。打得狠就是狠狠地打一頓。群眾發動就是轟轟烈烈的熱鬧。」 無錫縣一些幹部認為，放手發動群眾非亂打亂殺不可；「既要放手，為什麼又要遵守八項紀律呢」，「要去掉打、剝、跪、爬，發動群眾是困難的」；有些幹部甚至表示，「不許我們幹部打人，就情緒不高」。無錫縣盪口區坊橋鄉幹部還認為：「使農民能打罵，就是放手發動群眾的收穫。」土改初期，有些幹部有所顧慮，怕承擔責任，不敢亂來；當亂斗亂打的空氣瀰漫蘇南農村時，他們很快就拋棄了顧慮、恐懼和膽怯，如脫韁的野馬，在斗人打人中大顯身手了。

鬥爭會上的打人者既有幹部也有群眾，往往是幹部指示打、默認打，甚至帶頭打，有的地區還進行鬥爭和打人比賽。許多幹部指示並動員農民打人，認為不打就是缺陷。武進縣一個區提出，「幹部不能打，群眾可打」。武進縣一個區委副書記在農代會上說：「要打就打，要罵就罵，有苦訴苦，有冤訴冤。」嘉定縣一個區的審判會上，有個幹部吹著口哨要求訴苦人打人，最後喊道，「不打就是包庇」。主持這次會的區委書記對向他提意見的「檢查隊」的幹部說：「要群眾鬥爭規規矩矩是不可能的。」 嘉定縣合村鄉鄉長在鬥爭會上喊：「地主老實不老實？」群眾答：「不！」鄉長又喊：「怎麼辦？」群眾說：「打！」這樣就打起來了。嘉定縣北營鄉開庭審判時一個村幹部在群眾中喊：「要不要打嘴巴？」有的群眾答：「要！」他又喊：「打幾個？」群眾答：「打兩個！」他喊：「要誰打？」群眾答：「要訴苦人打！」台上的幹部對訴苦人說：「群眾要你打，你就打！」訴苦人說：「我從未打過人，我不打。」幹部繼續喊打，訴苦人才打了地主兩個嘴巴。幹部要求繼續打，甚至喊：「不打是包庇！」 高淳縣下壩鄉一幹部在鬥爭時號召：「歡迎某某上來鬥爭！歡迎某某上來打！」 無錫縣一個區幹部指示群眾把偽保長15歲的兒子及老婆吊打，腳上掛石頭，弄得他們死去活來。 崑山縣農會主任在鬥爭前布置：我一翻眼，你們就準備；我一合眼，你們就綁；我再一翻眼，你們就動手打；我手一擺，你們就停止。 江陰縣有一個區的區長拿棍子在萬人大會動員群眾打，要求每個訴苦人都要打，造成群眾不敢上台訴苦。

武進縣在鬥爭過程中亂抓亂打的現象較普遍，不說理，而是上老虎凳、澆涼水、跪石子。武進縣百大區斗一個婦女時燒陰毛，潢里區斗一個婦女時逼她脫光衣服在台上爬。 據《蘇南土改通報》記載，宜興縣強迫鬥爭對象跪碗底，把貓放入鬥爭對象衣服裡面，剪掉婦女的頭髮和眉毛；江陰縣鬥爭狗腿子時，要求狗腿子學狗叫、學狗爬、學狗啃骨頭；嘉定縣馬陸區7個鄉鬥爭36人，其中31人被打，10人被剝光衣服澆冷水，30人跪下；上海縣的塘灣鄉鬥爭4人，全坐老虎凳；常熟縣還發生了割婦女乳頭的事。有的地方還把石頭放在鬥爭對象頭上，把雪放在鬥爭對象身上或要求鬥爭對象吃雪。 無錫縣各地的鬥爭方式除了綁、打、剝、跪、爬較普遍外，還有戴石臼、吃牛屎、學狗叫、吃雪等。 1951年9月江陰縣委在總結時說，上面放手，下面變成了撒手，普遍產生有斗必打，有斗必跪，脫衣服、澆冷水、吊等等。（轉載）

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