近現代高僧大德行止錄6：虛雲大師的開悟偈

度人菩薩虛雲老和尚（1840~1959）

（一）

杯子撲落地，響聲明瀝瀝。

虛空粉碎也，狂心當下息。

（二）

燙著手，打碎杯，家破人亡語難開。

春到花香處處秀，山河大地是如來。

這是禪宗泰斗虛雲老和尚56歲時在高旻禪堂的《開悟偈》。

虛雲老和尚（1840—1959），諱古岩，又名演徹，六十餘歲時方自號虛雲。俗家姓蕭，湖南湘鄉人。十七歲時萌生出家之志，十九歲依鼓山湧泉寺常開法師披剃，次年依鼓山妙蓮和尚受具足戒，後又接傳曹洞，兼嗣臨濟。從此精勤不怠，力行不倦。坐茅棚、住山洞、澗飲木食；又遍訪尊宿，行腳萬里。五十六歲時赴揚州高旻寺禪七而開悟。自禪悟以後，虛老便以「高高山頂立，深深海底行」的殊勝功行，無論在雞足、雲棲、鼓山、南華、雲門、雲居，所到之處，皆能含辛茹苦，寵辱不驚，興滅繼絕，革故鼎新，作興人才，振興叢林；他志大氣剛，慈悲為懷，能忍人所不能忍，行人所不能行，解行相應，定慧圓融；以一身承祧禪宗五家法脈，接傳曹洞宗，兼嗣臨濟宗，中興雲門宗，扶持法眼宗，延續溈仰宗；投其門下，聞法歸依者竟有數十百萬之眾，今日之高僧大德，泰半出其門下；由其復興的叢林有雞足、雲棲、鼓山、南華、雲門、雲居諸寺，近現代佛門法席之盛，無有過其右者，沉寂數百年的中國禪宗為之氣象一新。虛老被譽為禪宗泰斗，為佛教信眾敬仰，堪稱人天楷模，法海燈塔。

惟升和尚著的《虛雲老和尚的足跡》、岑學呂編的《虛雲老和尚年譜》都詳盡記述了虛老赴揚州高旻寺禪七而開悟的情景：

在禪堂中晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物。經二十餘日，眾病頓息……從此萬念頓息，工夫落堂，晝夜如一，行動如飛。一夕夜放晚香時，開目一看，忽見大地光明如白晝，內外洞徹；隔垣見香燈師小解，又見西單師在圊中；遠及河中行船，兩岸樹木，種種色色，悉皆了見；是時才鳴三板耳。翌日詢問香燈師及西單，果然。余知是境，不以為異。至臘月八七，第三晚，六支香開靜時，護七例沖開水，濺予手上，茶杯落地，一聲破碎，頓斷疑根。慶快平生，如從夢醒。……因述偈曰：

杯子撲落地，響聲明瀝瀝。

虛空粉碎也，狂心當下息。

燙著手，打碎杯，家破人亡語難開。

春到花香處處秀，山河大地是如來。

沖開水不慎濺在虛老手上，劇痛之下，茶杯落地，「啪」的一聲破碎。虛老心波一震，電光迸現，脫口誦出此二首偈語，此一瞬間，「頓斷疑根，慶快平生，如從夢醒」。虛老開悟了。

禪宗之證悟，就是擺下萬緣，心無執著，既無可求，亦無可舍。一念能夠擺下萬緣，此一念就在悟中。虛老謂之「萬念頓息，工夫落堂」。虛老從出家到開悟，三十餘年堅持頭陀行，以福慧雙修、隨緣消業為特徵，是為自度時期。三十年間，虛老住茅棚山洞苦修，行腳參訪，磨鍊身心，足跡遍及大江南北、黃河兩岸，還歷西藏，經不丹，入印度，下南洋，歸雲南禮雞足；其勵志苦行的作略、風範為宋元以來的禪僧所獨見，堪與晉唐時期西行求法的高僧相媲美。虛雲終於以開水燙手、茶杯落地為機緣，「虛空粉碎也」，泯滅機心，凡聖兩忘，斬斷疑根，透悟禪關，達到了禪家所說的開悟境界。這二則偈語，言簡意賅，充分體現了虛雲心中的禪悅與禪境的升華。

《開悟偈》第一首「虛空粉碎也」。實寫開水燙手、茶杯落地，升華為息心無念、「虛空粉碎」的禪悟境界。從念念相生、向外求索的情識返歸於清凈光明的本性，真如實相朗然現前。虛老說「萬緣放下，一念不生」。一放下，一切放下，永永放下，這叫「萬緣放下」；萬緣放下了，妄情自消，分別不起，執著遠離，至此「一念不生」，自性光明全體顯露；是以偈曰「虛空粉碎也，狂心當下息」。

《開悟偈》第二首以「家破人亡」、「如來顯像」等禪家語，描述禪師悟道的生動體驗。「燙著手，打碎杯，國破家亡語難開。」此等用語、此等情景，直教禪師立於「無立錐之地」，無路可退，無法可覓。恍如再現了唐宋禪師豁然開悟的瞬間所面臨的所謂「妻離子散」、或「家貧無子」的困境，然則又與末句「春暖花開」、「如來顯像」相互印證；這恰恰是鑿通銀山、穿過鐵壁而禪悟透關的徵兆。而「春到花香處處秀，山河大地是如來」，則進一步描述禪師因透悟禪關而生髮的愉悅之情，顯示禪悟的境界與氣象。正所謂春暖花開，觸目菩提；而山河大地，盡顯如來真像。

虛雲老和尚的「虛空粉碎」，亦如唐代趙州從諗禪師「虛空落地」 。《趙州語錄》第301則曰：「問：『柏樹子還有佛性也無？』師云：『有。』云：『幾時成佛？』師云：『待虛空落地。』云：『虛空幾時落地？』師云：『待柏樹子成佛。』」「虛空落地」之時，就是情念、意識泯滅之時。心境打成一片，物我融為一體。虛老《開悟偈》所展示的「虛空粉碎」的禪悟境界，與趙州禪師其心實一。

由「杯子撲落地」這一機緣，使虛雲老和尚「頓斷疑根」、「如從夢醒」而悟入，並述兩偈來表達。自此以後，虛老所作的開示、詩偈等，多處體現大師悟後「虛空粉碎」的境界。比如，虛老第二次萬里行腳歸來，在昆明入住金馬山興福寺，入院時作一偈：

擊碎金剛圈，一條筆直路。

此處太分明，有甚迷與悟！

入大殿禮佛拈香時，又有一偈：

渾然一物，穆穆仡仡。

見得分明，阿誰是佛？

倒身三拜，自起自屈。

前偈的「一條筆直路」，此乃禪家的「向上一著子」；後偈的「阿誰是佛？」「倒身三拜，自起自屈。」亦分明是凡聖情盡，我佛一體。虛雲老和尚此中的禪悟，悟得實在，悟得真切，故能以如此樸實簡省的語句，顯現這樣歷歷「分明」、自由自在的現量境界。

且看虛雲老和尚晚年住錫雲門禪寺時所作的楹聯：

兩手將山河大地捏扁搓圓搗碎了，遍撒虛空，渾無色相；

一捧把千古業魔打死救活喚醒來，放入微塵，共作道場。

「將山河大地捏扁搓圓搗碎」、「把千古業魔打死救活喚醒」，山河大地所呈示的空相，微塵俗世所作起的道場，這也是「虛空粉碎」的現量境界。然虛雲老和尚著眼點，在於用禪家的本色手段接引學人，由自度而度他，由自悟而悟人。其「殺活縱奪」，棒喝截流，直截切入，從中透出其禪法的鋒刃。以凡塵世間為菩提道場，教人收攝六根，放下念頭，參悟本來面目。

虛雲老和尚燙手開悟在揚州高旻寺，時年五十六。六十五歲時開始住持第一座禪宗祖庭雲南雞足山，在雞足山大覺寺（今名虛雲寺）辦滇西宏誓佛學堂培養僧才，又將大覺寺的下院缽盂庵建成祝聖寺。後來又住持中興雲棲寺、鼓山、南華寺、雲門寺、雲居山，重振禪宗祖庭昔日的隆盛。虛雲老和尚的悟道誠如虛老弟子佛源長老《曹洞法脈偈》所云：「自性本來寂，古今不後先。」時接千載，地連粵北，而返本歸一，直達心源，無復古今後先之分；其悟道的因緣，亦可謂殊勝也矣。

參考資料：馮學成《虛雲老和尚及其禪法》

岑學呂編《虛雲老和尚年譜》

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