與總理商榷

        可能是我想多了，總理在談到市場問題時，推出了一個結論：『』市場經濟是法治經濟，也應該是道德經濟『』。關於市場經濟的這個論斷已經不是第一次發表了，初看時覺得似無不妥，但細究一下還是發現有可商榷之處。

      且不說市場經濟是以市場各種因素的相互作用，自我平衡為導向的經濟運行形式，如果從純經濟學概念出發來看，其本身就不必然與法制相關聯，但是實踐中，沒有法制規範的理 想市場經濟是不存在的，所以法制，當然準確講應該是市場經濟的規則，如反壟斷，反欺詐，各種經濟行業標準，市場交換基本準則，經濟計量計算通用標準，經濟糾紛裁決，合同法等等，是保證市場經濟自 由、公正、平衡健康發展的基本先決條件，進而提高到法制的高度是有道理的，儘管法制的概念似乎更適合用在社會管理的領域裡。而後半句則大有研討之處了。

        道德經濟，這個提法似乎不是針對經濟領域，而是偏重於道德領域，期望所有從事經濟的，特別是具有影響經濟動向能力的風雲人物，把道德標準運用到經濟活動中 去，而不可能反過來，把道德的標準匡扶到經濟規則中，因為，標準的市場經濟自身的運行是自我糾偏的，比如優勝劣汰、共同奉行相同的交換準則等，相當於自有 一套不講情面的『客觀規律』或者說『規矩』，所有在同一市場中活動的主體，都應該承認和自覺遵守、捍衛這些公則。因此，從理論上說，市場經濟和道德沒有任何關係。 從這個角度來講，道德經濟概念似乎並不嚴謹。當然，應該考慮中國市場經濟的特色性，是不是中國所謂市場經濟有太多的不道德的參與者，用不道德的手段操縱得的市場經濟不像市場經濟了，所以，總理不得不提倡『道德和經濟融合「之說『』道德經濟『』？事實真相可能離此不遠。只是真的講道德了，市場經濟也不復存在了， 為什麼？市場經濟是『』科學的『』，有經濟「規律」的，比如說匯率市場和匯率變化，你怎麼把道德加進去？再比如數學等式，3X7=21，怎麼把道德加進去？兩者雖然是自然和社會科學的區別，但道理一樣。無論 如何相信這是全國創新運動中的創新概念，有待於改革完善。

     是不是應該說經濟人應該提高道德修養，自覺遵從市場經濟規則和規律，奉公守法？又太啰嗦了，不過我覺得總理是這個意思。

      如果上面的結論還能理解的話，下面這句真的就令人費神了。在回答關於文物保護的問題時，總理講：『』……發展文化可以培育道德的力量，我們推動現代化，既要創造豐富的物質財富，也要通過文化向人民提供豐富的精神產品，用文明和道德的力量來贏得世界的尊重『』。這句『』用文明和道德的力量來贏得世界的尊重『』，怎麼理解？

    我 們都知道，世界不同區域的不同族群的人類，由於處於不盡相同的地理環境,基於對自然和生命的創造性思考，以及在生存發展中積累的差別性經驗, 創造了不同的文明形式，也產生了明顯不同的文明尺度標準，而道德更是族群內部得以共和公守的，特定社會群體之中約定成俗的原則，是極其模糊的無準確定義的 「心則」，絕大多數是表現在特定的人文習俗，和身心定式之中。不同的文明形式甚至有截然不同的標準，最簡單的例子就是通常點頭稱是，但也有點頭稱非的族群生存於世。

      那麼，用中國的文明和道德標準怎麼樣能夠贏得世界尊重？這可是個值得研究的課題。在中國，尊老愛幼，見義勇為就是文明的表現，在美國行得通嗎？何況在世界 「主流」文化的英美文化里，與中國道德一詞的概念相同的，甚至相近的詞都不存在，中國人最講面子，而美國人就不知道面子還能講，還得顧，而尊重別人的面子 就是中國道德里的基本要求之一，還有知恥，謙遜，修養，品質等等，如此等等怎麼辦？我想可能只有一個辦法，就是在國際社會中，見什麼類人就用什麼人的文明 和道德標準行事，肯定得到對方尊重，問題在於另外的文明就不會同時認同你的作為，結果終究還是得不到各方同時的尊重。而終極的辦法，就是用中國文明和道德統一全世界， 別無他法了吧？

     此論怎解，有待於官方的權威解釋。

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