對於生死的真相搞清楚了，你不會貪生怕死

   我想起在抗戰期間一件事情，我們是流亡學生，住在學校。我們離開家庭，沒有人照顧，老師就跟父母一樣，老師照顧我們。那個時候，我們有個同學得重病死了，屍首也是放太平間。我們的師母，周邦道的夫人，那時候她還沒有學佛，她知道這個事情，便到那裡去看。看到那個同學的屍體，她說：「不行，這個人決定不能死！」為什麼？中國講兩房單傳，這個人若死了，他家裡面祭祀就斷掉了。她急忙跑到寺廟去，真誠懇切地許願：寧願減自己的壽，一定要叫這個學生死不得！出於真誠的愛心，她這個心真實圓滿，感動了諸佛菩薩，天地鬼神，那個同學活過來了。活過來之後，人家問他：「你死過去了，知不知道？」他說不曉得，只覺得自己被人關在一個黑暗的屋子裡，一點光線都沒有；但是他聽到周師母在叫他的名字，他聽到這個聲音，然後看到有一點點光，他就跟著這個光走出來，他就這樣活過來了。「至誠感通」，死去的人也能夠把他叫回來，佛法真正不可思議！

   我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三類：第一類是生理病，譬如飲食起居不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病只能找醫生治療。第二類是冤業病，醫學裡面叫「精神分裂」，這多半是冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。這事情很麻煩，醫生束手無策，醫藥不能解決。凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，念佛、誦經、放生、印經，功德迴向給他，他接受調解，就會離開。第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這一生雖然得人身，這個罪報還在，這個病很難治。老年痴呆症、智障、殘障、自閉症，都是業障病。這個比較麻煩，醫藥沒有用處，調節也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。小孩不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡行善、老實念佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德迴向給他，希望佛菩薩保佑他。懺悔的力量果然勇猛，信心果然堅定，這個感應不可思議！這個在學佛傳記裡面，歷代都有記載。失明的人眼睛能恢復，失聰的人能夠恢復聽覺，這是醫藥上做不到的，可是，靠自己真正修持的功夫能做到。如果明白佛理，認真念佛懺悔，業障輕的，他這個病可以復原；業障重的，也能夠減輕，這是應當要知道的。問題是：他肯不肯相信？不肯相信，那就沒法子了！所以，這個信心非常非常重要！你要說明它的原理，那就是大乘經上常講的「一切法從心生」。心是主宰，心善、行善，這個身體就正常健康！

   現在這個社會，妖魔鬼怪特別多，我們住在這個環境裡面，感覺到常常受到干擾，自己心裡面不安。佛法裡面講著魔，西醫上講得精神分裂症，遇到這些事情要知道，最好的方法，是全家念阿彌陀佛的名號，念《阿彌陀經》，這個非常靈驗，不要去搞別的。你要去請教別人，多半人家騙你，你已經搞得精神不安，還得要破財。破財消災也不錯，但往往財破了，災又消不掉，這實在是很冤枉！諸位要知道，《阿彌陀經》這部經，本來的經題是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》，所以，要消災，要避免一切災難，念這部經好。你念這部經、你念阿彌陀佛的名號，十方一切諸佛看到、聽到，都讚歎、都喜歡，換句話說，一切諸佛都會護念你！十方諸佛護念你，魔怎麼敢惹你？惹不起！所以說，你得了一切難治的病痛，如果什麼樣的方法都沒有效，醫藥也沒有效、誦經懺悔都沒有效，最後告訴你，決定有效的就是念佛。你要是具足真信切願，專持這一句佛號，效果不可思議。

   二十多年前，有個同修來找我，說有冤鬼跟著他，找了魔，精神恍惚，坐立不

安。來找我之前，他曾經求過很多法師，跑過很多道場，每個法師教給他一個方法。有的教他念《地藏經》，有的教他去拜《梁皇懺》，有的教他念楞嚴咒、大悲咒，他頭都大了。他給我說了這個情形，我說：「我知道了，你永遠不會好的，你這個毛病會一天比一天嚴重，到最後無藥可救。」 什麼原因？ 過分的散亂， 散亂就壞了！他求我救他，我說：「救是能救，你要聽話。從現在起，所有一切經咒都不要念，一切道場都不要跑，回家去老實念佛，念半年你的病就會好了。」

   許多人想到死亡，都會感到恐懼，這種現象古今中外都有。有幾個人不怕死？學佛的人也不例外。要怎樣才能夠把這種不正常的心態消除，只有一個辦法：對於生死這樁事情的真相，你要搞清楚、搞明白。你搞清楚了、搞明白了，這個問題就能化解。外國人研究死亡，他們的結論是人不會死，死的是什麼？身體。身體有生死，身體不是自己。外國人現在承認有靈魂，他們認為靈魂是自己。要用佛法來說，靈魂還不是自己，真正的自己是什麼？真正的自己是自性，那才是真正自己。靈魂是怎麼回事？靈魂是本性在迷惑顛倒的狀態。然而，說靈魂是自己，比承認肉身是自己，那是進步太多了。所以，一定要認識，佛家講的真如、本性、真性，那是自己。你看大乘教常講，學佛學什麼？把自己「父母未生前本來面目」找到，那就成功了。父母未生以前的本來面目，那是自己。

   大乘教裡面告訴我們，真正自己就住在這個身體裡頭。《楞嚴經》上講的非常清楚，什麼是本性？在眼睛叫見性，在耳朵叫聞性，所以，在六根就隨著六根的名字，叫六種性。實際這六種性是一個性，是一個性在那個地方產生作用。真性的作用，它永遠不迷。眼見色，耳聞聲，不起心不動念、不分別不執著，這個人就是佛；還起心動念，但是沒有分別執著，這是菩薩；還起心動念，還有分別，他不執著，這就是阿羅漢；起心動念、分別執著統統都有，這是六道凡夫。所以，自性是真正的自己，不生不滅，不來不去，這是真正的我。身體叫身命，它有生有滅，非常脆弱，隨時可以失掉，就像衣服一樣，壞掉的時候，你們曉得馬上就換一件。智慧叫慧命，它是永恆的，不生不滅，永遠跟著你走。所以，身體是可以常常換的，無量劫以來我們不知道已經換了多少次，這有什麼可怕，有什麼恐怖？一般人錯覺里以為有生死，其實人沒有生死。佛門講「了生死」，了是明了，你只要搞清楚生死究竟是怎麼一回事，生，你不會貪生；死，你也不會怕死。所以，真正的念佛人，對生死不驚不怖！

   自性就是你的真心，就是你的本性，這是真正的自己，「真我」！自性這個東西沒有生滅。我們一般凡人看到人會有生死，諸位要曉得，這個身不是我，死是身死，你的身滅掉，但你的靈性沒死，它是永遠活著的。生命是無止境的，它只是在不同的肉體和空間當中度過，永無休止地去輪迴。我們這個身體是物質，精神在身體裡面，這身體是活的；精神離開了，身體就腐爛。這個我們一定要能夠認知，有這個認知，你對生死的恐怖就沒有了。學佛的人曉得沒有生死，只是換個身體。如果斷惡修善、積功累德，那個身體愈換愈好—我這一生是人身，來生換的是天身，欲界天身、色界天身，修得最好的到極樂世界換成菩薩身。但是，你要是造作罪業，你的身體是愈換愈差—現在是人身，來生換成畜生身、餓鬼身、地獄身。 譬如，漢景帝時代朝廷大臣袁盎，以後出家作了法師，由於生生世世懂得努力修行，提高自己的道行，所以，死了之後十次都來到人間，第十世的時候作了帝王師，這就是唐朝高僧悟達國師。《法華經感應》里有這麼一段故事，有個比丘尼一生念《法華經》，念得很勤，只修口，但她沒有認真努力修心。到第二生雖然還是得人身，可是不如前一世，緣很不好，長大之後做妓女。這個妓女口裡頭有蓮花香，這是她前生念《妙法蓮花經》的果報。

   古人說「做人難」，難在哪裡？我們的毛病習氣太深了，善心很難生出來，處處嫉妒、障礙。《地藏經》上講，「起心動念，無不是業，無不是罪」。不要說言語造作是業是罪，起心動念都是。現在這個世間，一般人做善的念頭沒有了，不但自己不能修善，看到別人修善很難過，還有嫉妒，想盡辦法去破壞。所以說，做人不容易。我們這一生來到人間，很幸運得到人身，人身的時間很短，幾十年當中不斷在造惡業，壽命到了，又回到三惡道去報到去了。佛經上講，鬼的壽命差不多是一千歲，鬼道一天是我們人間一個月。假如從餓鬼道出來到人間，那餓鬼道的大家祝賀你升到人道來了，你縱然活到一百歲又到鬼道去了，在鬼道看來，你出去沒多久又回來了，你說這個多可憐！你想到這個事實狀況，你才曉得這個問題嚴重，六道輪迴的真正可怕！

  自古以來，許多大修行人一投胎轉世就享福去了，一享福就迷惑顛倒，就往下墮落，在六道輪迴，一世不如前一世。因此，這個轉世是愈轉愈往下墮落，往上難，往下容易。想到這些事情，你才知道輪迴的可怕。如果死了什麼都沒有了，那就好辦，那就沒事了。實際上是什麼？死了就不得了，死後還有輪迴之苦。死了又生，生了再死，死了又生，這就是輪迴，這個事情才真麻煩！ 佛在經上講，「六道眾生，輪迴不息，生死疲勞」，這都是事實真相。我們學佛的最大目標，就是超越生死輪迴。

  佛法是寶。世間的珍寶、財寶我們得到了，可以改善我們的物質生活；但我們有一個最大的問題，生死事大，世間再多的財物，沒有辦法叫你不老、不病、不死。世人生死事大，無論榮華富貴，或是貧窮卑賤，都免不了一死，命到了還是要死，可見財寶不能解決生死問題。給你一萬億美金，生死關頭到了不能買命，你脫離不了生死輪迴。所以，財寶布施只能解決眾生物質生活問題，不能幫他開智慧、不能幫他覺悟。佛在經教裡面給我們講布施功德，說了許多次，財布施的功德比不上法布施。財布施是幫助他身命延續，沒有辦法幫助他得到慧命。法布施是教育，能令眾生覺悟，幫助他得到慧命，有了慧命，他能夠了生死、出三界，他能成菩薩、成佛。所以，佛法是世間稀有之寶。

   我們學佛最低的成就，來生決定不墮三惡道，算是這一生沒有白學。我們仔細觀察這個世間學佛的人，走錯路的人很多，還不在少數，這樁事情很可怕！修行里頭最重要的就是你有能力「分別善惡」，這是智慧。善有真有假，如果你不辨善惡，你持的戒決定不是清凈戒、你修的福未必是真的福報—你種福田，你種在沙土裡、種在石頭上，不會有收穫的，種錯了地方，還把你的種子糟蹋掉了。沒有智慧，你修不到福，你所修的福是假的；有智慧，你才能夠知道哪個地方是福田。譬如說，這個寺院花了六千多萬建成，花這麼多的錢建一個廟，一般人以為這福報很大，可是如果這裡頭傳播的不是正法、不是正解，換句話說，這種廟是傳播迷信，這叫什麼福田？許多人廣種福田，到處供養這些出家法師，出家法師固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供養錯了，如果這些出家人將來墮三途，你護持他，你會得什麼樣的果報，你有沒有想過？從前人講佛門是「最勝」的福田，這話是沒錯，但現在佛門裡面有問題，問題在哪裡？就是《楞嚴經》上說的「邪師說法，如恆河沙」，邪師就不是真正福田。什麼是邪師？ 他的思想是邪知邪見、他的言語是花言巧語，都是誘導你走邪路。邪師說法為什麼有那麼多的人相信？邪師講的是現前利益，他眼前給你一點甜頭，讓你得一點五欲六塵的享受，將來讓你墮落在惡道。祖師大德常說「地獄門前僧道多」，許多人想修福，不認識福田，種錯福田不但沒有得福，還要連累到自己將來墮三途，那就大錯特錯！如果我們供養的道場，住眾天天爭名奪利、天天爭吵，爭奪廟產，那就造業了。我們不供養沒罪業，一供養，罪業都來了，為什麼？道場沒有道，住眾沒有道心。所以，我們一生當中想種福，你首先要認識福田，什麼是真正福田？如果寺院道場裡面的出家人，天天在那裡精進用功，天天講經說法、弘法利生、領眾修行，那裡有人真修行、有人真正在那裡證果，這才叫真正福田！我們發心印經書善書，教化眾生，把這個法門盡心儘力介紹給一切眾生，讓眾生都得到真實的利益，這是修大福報，這是真正福田！  

   我們的智慧，在佛法裡頭叫法身慧命。我們修學佛法，法門可不能選錯，選錯了，傷害法身慧命，就墮落在輪迴裡面，生生世世無有出期。我們一開端就遇到好老師，好同參道友，那學佛就一帆風順。遇的緣要是不善，一開端遇到的不是善知識，他把我們引入歧途叉路，要從那裡再回來很困難。難在哪裡？先入為主。如果不能積極回頭，那麻煩就很大，這是我們要特別慎重的。這個時代的佛法，假的多，真的少，你沒有慧眼辨別邪正，你自己修不成，那是你自己的事；可是，你要是把邪法推銷給別人，誤了千千萬萬眾生的法身慧命，那你的罪過就大了，戒經里講，斷人法身慧命的罪最重，果報在阿鼻地獄！