啟蒙自我反省一下，受教於好文：啟蒙他人請先喚醒自己

啟蒙，這活兒很有逼格。在自媒體甩一磚頭，能砸死七八個公知，在微信圈吼一嗓子，會湧出一籮筐啟蒙大師。筆者本人經常嬉皮笑臉也自稱大師，但我心裡明白就一蘿蔔絲，雖然也愛舞文弄墨，但從不是為了啟蒙他人，僅僅是為了喚醒自己。

筆者寫文章不隨意，寫一定寫自己所思，不獵奇求新，但更不人云亦云。因為秉持自我，難免有失偏頗，因此，出己之作也謹供讀友交流，實不敢冒為人師。秉持自我，這並不意味著排斥他人，而是習慣審慎地去粗取精去偽存真，尤其對名腕大咖在尊重景仰的同時絕不唯言是信，因為即便天才中的天才也有思想跑馬打烊的時候，因此，每每研讀名家出品也是三思而後吟，我想，這應該就是具有普世信念的質疑精神。

質疑精神，不是懷疑一切打倒一切，而是尊人重己的一種文明促進品質。相反，一味拒之千里或一概納之不拒，都是對人不敬的表現。前者是不尊重他人的智慧結晶，這是剛愎自用的自閉節奏；後者卻視他人為玉帝真經，這是曲奉他人專制的犯賤曲譜。這世上從來就沒有大神，犯賤的人多了自然就會有沒臉沒皮的蠢貨扮鬼裝神。

但是，質疑精神說起來輕鬆做起來沒那麼容易，不但需要質疑的心智能力，更需要質疑的勇毅，這勇毅包括：（1）需要費心費神地去查詢、考證或證偽，這是一件苦差事：（2）質疑總是會讓人不高興的，尤其質疑大腕大咖更是風險，你得有承受孤掌難鳴的壓力。因此，正因為質疑精神會給自己徒增麻煩，大多數人覺得還不如犯賤來得實惠，這就是獨裁專制總是能有生存空間的原因。如果在井岡山上能多一點質疑精神，估計這歷史就不會這樣難堪了，但那時為了團結竊國，什麼樣的彌天大謊或瞞天過海或傷天害理都能被團結得滴水不漏，所以，像陳獨秀這種一根筋的革命家就只能做窮逼了，像王實味這樣較真的書生就只能做傻逼了，像張國燾這樣愛臉皮的儒將就只能做苦逼了，但像周朱劉鄧等能見風使舵順水推舟之流就混得有模有樣，嘿嘿，中國人就服這個。

啥叫啟蒙開智？其實就是將人的內在質疑智慧給激活出來，引導人們學會用自己的腦子去觀察世界去思考未來，也就是讓每個人養成都能獨立思考的慣性，而不是故作高明地去灌輸連自己都半懂不懂的所謂思想，更不是誘導人們團結在自己思想中來。一句話，啟蒙就是鼓勵每個人自我思考的自信力，從而增強自己的質疑勇氣。我在《轉型中國：亟需擺脫制度迷戀陷阱》一文中提到的美國精神，其內核就是質疑精神。質疑精神一旦激活，就會發展到較真精神，較真精神一旦激活就會發展到玩命精神，也就是挑戰生命的極限。這就是美國精神的全部涵義。

我寫轉型一文很辛苦很認真，本以為有很多人粉我呢，還寄望多一點打賞好改善生活呢，結果大失所望，我才發現大家集體抵制我說的美國精神，都不喜歡，因為用中國話來說，美國精神本質上就是傻逼精神，沒人鳥我就很正常了。這你就知道每天蜷縮在民運圈的人在想啥了，哈哈。當然，這個美國精神的確有點高難度，不喜歡也就罷了，但另一個概念就讓羽某百思不得其姐。

我在多篇文章都闡述過愛國這一概念，愛國就是愛自由，因為國家就是為保障自由才具有存在的正當性，這也是與「祖國即自由」、「哪裡有自由哪裡就是祖國」一致貫通的愛國詮釋。很遺憾，並沒有引起共鳴，相反，個別所謂的公知製造「愛國就是愛自己愛家人」的謬論，一下子粉兒如潮，把羽某給嫉妒得。艾瑪呀，徐才厚郭伯雄原來還真是愛國者，中南海誰不愛自己愛家人？賣地溝油賣毒疫苗的哪一個不愛自己不愛家人？開運河公司的哪一個不愛自己不愛家人？原來全中國各個都是愛國者，這國不是很好嗎？那還推個屁的牆呀？就這麼簡單的常識和邏輯，都不願意多思考半步，不先愛自由你能愛自己愛家人嗎？能，除非你是趙家人或趙家奴。但為啥大家都不願接受「愛自由」的愛國論，卻能歡天喜地接受「愛自己愛家人」的愛國論呢？因為前者不但抽象，還會引火燒身給自己帶來抗爭自由的壓力，不舒服，但後者卻與自己的切身現實所願相容，一聽到愛自己愛家人是多麼溫暖人心啊！舒服。我才悟出個道道，啟蒙也是要走群眾路線的，想大家所想急大家所急，這樣才會有效益。

上面有點牢騷，估計又會失去很多讀友，哈哈，下面輕鬆一點，給大家再講兩個關於公知的謊言啟蒙故事，目的是鼓勵大家學會有思考地借鑒別人來啟蒙自己。首先聲明，羽某沒有對任何公知有私人恩怨存見，我的揶揄僅僅是為了自娛自樂。

在扣扣群和微信圈流傳很火的一個關於普世價值起源的傳說，就是一個姓潘的地產商，並且是中國的地產商，他在微博說了下面這樣一段普世價值起源論。

@潘：我請教一位美國學者，普世價值是怎麼來的？...他說：是中國人提出的。1945年五十多個國家代表聚在紐約起草《聯合國憲章》，先起草了一稿反覆討論，馬上就要簽字了。中國代表反對，理由是這一稿共同價值是基於基督教的，上帝的，不能含蓋信仰伊斯蘭教，佛教，道教和沒有宗教信仰的人。沒有共同價值觀，就避免不了戰爭。大家採納了中國代表的建議。就有了今天《聯合國憲章》中的普世價值。 

就這樣一段除了標點符號其他全是謊言的故事，居然被公知大V和啟蒙佈道者以各種形式瘋傳。艾瑪呀，有一個玩微信發燒段子手說「我肯定相信有錢人說的話更真實」，嗯，潘某，地產商，有錢，所以他真實。

（1）聯合國憲章不是在紐約而是在舊金山簽署；（2）能把這個1945年的故事講的這麼生動，但卻不能把這個提出反對意見的中國人究竟是誰講清楚，這好像不合乎常理；（3）似乎其他國家的代表都是弱智，都不知道起草要考慮到各種宗教的涵蓋，唯有這個中國人最嗨；（3）聯合國憲章沒有任何有關民主自由人權等普世價值的概念，更沒有「普世價值」的辭彙出現；（4）普世價值這個術語從沒出現在任何成文法典或正式文件里，是八十年代才流傳開來的一個公眾約定流行術語；（5）共同價值觀這個概念是某大國在九十年代為了抵禦普世價值觀的侵擾而活生生造出的抗衡術語，因為普世價值觀是不分時間、地點、民族和文化背景等差異都應不排斥的價值觀，就像陽光空氣水一樣的生活方式，這在某大國受不了，於是就弄個共同價值觀，這是個目標價值觀，自然是目標，就要分階段分起點分不同的發展要求了，一下子就能與自己的特色制度聯繫起來，為特色國家找到合理合情的思想依據。

艾瑪呀，我就說這國民主步伐為啥這麼緩慢呢？因為聰明人都投奔了趙家，剩下來的就只能搞民主了，趙家人只要摸著民主路子一晃，民主人士就像黑壓壓的蝗蟲出動。

下面再講一個有「民主小販」美譽的楊姓公知編製的謊言故事。

當美韓軍演一陣熱鬧之後並沒有斬首金三時，各路公知都在分析為啥美國不下手的原因，但找了無數原因都覺得不踏實，於是，楊姓公知就編製了這樣一個故事：說自己在國外參加私人小圈子聚會，一個外國朋友告訴他一個秘密，中情局某官員朋友告訴那人說，不打朝鮮是因為朝鮮難民棘手，美韓都覺得難辦。大概故事就這樣，我記得不準確。

其實楊姓公知並不想編製這樣的故事，僅僅是為了應付自己解釋「不打朝鮮」找一個聽起來像樣的理由而已，但他哪裡知道，他這一編造卻讓其他啟蒙佈道者競相瘋傳，好像還真成了一個顛簸不破「不打朝鮮」的鐵據了。

這個故事炮製的一點技術含量都沒有，並且完全與他樣子上秉持的普世柔情背道而馳。這是典型的難民包袱論，其實與人口包袱論如出一撤，只有靠黨養活國民的國家才會有這樣的論調。楊姓公知居然能編製中情局官員所說，實在讓我震驚。我就納悶了，2200萬朝鮮人民怎麼就成了難民包袱了？似乎他們全是只會吃的豬。別說其他，就憑結束金家政權打開特供倉庫就足可以結束飢餓，包產一年到戶定能吃撐死朝鮮人，只要給他們自由，那種壓抑深重的創造力爆發出來不要太猛啊，居然在楊姓公知心中是美韓棘手的問題，可笑不可笑。

像這樣為了自圓其說而編製虛假證據的公知寫手不要太多，其實這也沒啥，但至少你編製的東西在價值觀上不要離譜也就不會誤導。然而，每天在各種時政群流傳的段子中偽造事實的說教真的氣得你蛋疼，一個二個還一本正經的說自己在啟蒙別人。

一天一個群友發一段子說：日本為了提升教育質量，教育省制定出50年拿30個諾獎的規劃。還說：民國政府重視教育，抗戰時期教育經費超過了軍費。云云

像這種弱智到腦癱的謊言段子居然不經大腦任何過濾就開始傳播，他還說他在啟蒙。凡是正常國家，無論政府還是個人，都不可能把拿什麼獎當做事業規劃，更不可能把拿多少獎當做規劃，尤其不可能規劃諾獎，真以為是孔子獎呀！這些都是常識。民國政府重視教育是真的，但不編造戰時教育經費超軍費會死人么？

如果硬要以井岡山方式去推倒井岡山高牆，我看還不如不推，睡覺，不說了