戀之終極是「忍戀」

  在日本文學作品中，「戀」和「愛」是分開的，「愛」可以是肉體的、官能的，而「戀」則是精神的，「戀」是比「愛」更高一個層次的，「戀」之終極就是「忍戀」。

  「忍戀」最初見於日本和歌中，本意是指不被親人及世俗所承認的戀情，因為不被承認，戀愛才更其艱辛也因此更加真誠，所以常作為戀愛中的一個主題，並被認為是一種最深厚的戀情,為歌人廣為傳頌。

   而隨著時代的發展，「忍戀」的意思也有所不同。日本平安末期、鎌倉初期的女歌人,后白河天皇的第三個皇女式子內親王（1149-1201）做有一首《玉之緒》, 歌中的「玉之緒」指的是連接靈魂與肉體的紐帶，人們普遍認為如果這個紐帶斷裂了，人將無法生存。但歌人卻說乾脆讓「玉之緒」斷了，讓自己死去吧，「倘使身可竭，但求至此終，唯恐心難抑制，昭然現情蹤」，如果繼續活下去，我將無法控制我對他的戀慕之情。這首和歌形象地表露了歌人無法言說的暗戀情懷。而歌中也延伸了「忍戀」的本意，將其發展成「將戀慕之心深藏心底，不為對方及別人所知」的意思。

  「忍戀」在日本江戶時代（1603-1867）的武士道文化中得到了空前的發展，武士道修養書《葉隱聞書》屢屢提及「忍戀」，「葉隱」是日本武士的代名詞，《葉隱聞書》堪比日本的《論語》。《葉隱聞書》將「忍戀」升華為終極之戀：「戀之覺悟，其終極是忍戀。」 「活著時表露自己的愛戀不是深戀，要戀到枯槁，相思到死，才是無上的凄美之戀。」這就是說， 要能捨得出身家性命，用死狂的勁兒去愛戀,並在有生之年絕不泄露自己對對方一絲一毫的心思，戀到枯槁，戀到死後化作青煙,傳達對對方的愛戀，這真是凄美之極。常朝認為唯有此才是最美最真的戀情。但活著的時候表露的愛戀不是深戀，真正的愛要極度地壓抑和隱藏起來，由忍至死，思致死，至死亦不出口，這才是愛的終極和最高境界。

    我在年未冕冠之時也有過一次類似「忍戀」的經驗。那時我在上山下鄉，有個挺要好的女同學，我倆中學時同班，下鄉后又同在一個公社，但相互之間有十公里距離。她根紅苗壯，長得很俊俏，對我這黑幫子弟也挺好，班上同學要批判我時她還挺身而出為我說過話,而後我們就有了交往,我上她家時她母親還給我做過蚵仔煎,她們母女興許是同情吧,但那時是只要對我稍許有點示好我都感動不已,感情上的乞丐呢。下鄉后我們自然就有來往了，我去過她所在的大隊，她也來過我所在的大隊。和她在一起的日子可以說是我最舒心的日子,她明眸皓齒，吐氣勝蘭，一顰一笑，無不動人。我感受著她的呼吸和芬芳時,胸中的陰霾便能一掃而空。

    我們那時也就是聊聊天，有一搭沒一搭地胡扯，主要是聊農村的事，男女之間聊這樣的話題顯然是很乏味的。她是個頗為情緒化的美女，話不投機，小臉立刻搭拉下來，眼角生嗔,粉面含霜。記得有一次她十幾里路走著來我們生產隊，也不知怎的屁股還沒坐熱就要走了，飯也不肯留下來吃，我無奈之中只好找同隊知青借了輛自行車送她回去。她坐在後面時，我甚至能感到她那嬌嫩玉體的顫悠。儘管我們從未有過進一步的親密接觸，我也從未向她表示過愛意，但心裡是暗戀著她的。

    幾個月後她調縣城供銷系統工作去了，國家正式職工，臨走那天，我趕十里路去送她，當時去送她的人很多，她也沒跟我說話，也許是顧不上，只是瞟了我一眼，她蛾眉緊鎖，眼光凄凄，哀婉惆悵，似乎在埋怨著我的不爭氣，我當時立馬感覺完了，看來是永世不得翻身，誰沾上誰倒霉了。當時一種煢煢孑立，形影相弔的凄楚，布滿全身。

   她走後的幾個月我一直很消沉，埋頭勞動，很少歇工，直到我父親被解放，重新上台後，我才開始三天打魚，兩天曬網起來。那時遊手好閒,也被評為先進,命運一下子有了意想不到的轉折。那真是個一個一榮俱榮，一損俱損的時代，起起落落，浮浮沉沉。後來我就調回廈門工作，再後來就遠離故鄉了，從此沒再見過那個美女，但迄今心裡仍會時時掠過她的一顰一笑。

    現在想起來，這應該接近「忍戀」的初級階段了。