看了《你信不？蚊子竟將癩蛤蟆馱上了月亮！》一文，農兄一番蛤蟆學說，其來有自，立論正，論據足，引經據典，大哉斯言，好文章。
天下事，本不乏善於總結經驗，探驪得珠者。但世間另一些人士不知天高地厚，貪婪狡詐，不顧自己的無能與無恥，嫉妒別人的成就，便生出許多歪點子，正如離騷中說：「眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。」，意思是不看看自己有沒有那個本事，不撒泡尿照照自己那個德行，貪婪縈心，嫉妒當頭。剛剛脫離農田之苦，腳上牛屎未乾
；從未沐浴人倫之道，狗皮尚在身上，
落草第一件事就是先陰陽怪氣，狂犬吠日。
這些人不理解，覺得別人寫關於蟾蜍文章，指點江山，激揚文字，呼風喚雨，動輒點擊鉅萬，讀者如雲；慚愧自己枉讀詩書，門可羅雀，無人光顧，由此心存偏狹，懷疑人家必是走了旁門左道，屬不登大雅之堂之物。於是便生鄭袖之心，南風之意；搖唇鼓舌，搬弄是非；陰陽筆法，包藏禍心；假託典故，裝神弄鬼；牽強附會，狗屁不通；一知半解，驢唇不對馬嘴。雖然嫉妒心如火，仇恨比天高，偏又不敢把話說透，晾曬於陽光之下；但嫉妒之心，大媽之態，陰暗心理，醜惡嘴臉，早已溢於言表，原形畢露，天下皆知，人所共鑒。凡正人君子，唯有嘆息，奈何蒼天之下，競有如此不知廉恥之醜類？可把我等噁心壞了！
正如那首滿庭芳：「。。。心起慳貪嫉妒，寧思想，橫禍非災。欺天地，暗懷狠毒，怎不落深崖。。。」只要是耍奸使壞，除了災禍，得不到別的。。。想當初李林甫嫉賢妒能，上天懲罰：「李林甫為臣不忠，陰賊善良，三世為娼，七世為牛，這些報應受完之後，永遠淪入水族之中。」
感於這篇大作，寫下些許感想。讓我用前幾天的一首七律，稍加改動，來結尾吧，希望他們尚存一絲天良，從此洗心革面。
七律 多嫉者戒
誰人活到九旬翁，
老病夭亡暴死終。
陰算深謀除壽考，
毒言多嫉失心瘋。
嘴甜腹劍李林甫，
貌丑心刀賈後風。
地獄天堂前有路，
奈何橋上不由公。
《你信不？蚊子竟將癩蛤蟆馱上了月亮！》
農家苦
蠑螈（Salamander）是一種像蜥蜴而光滑無鱗，似鯰魚卻生有四足的水陸兩棲怪樣生物。西方中世紀的鍊金術士把蠑螈神話為火精靈，與水、土、風合稱四大元素精靈。
蟾蜍（Toad），古名蟾蠩，俗名癩蛤蟆，是一種行動遲緩，蹦跳魯鈍，渾身長滿疣包癩子的醜陋蛙類。如此蠢拙之物，竟然被中國古人捧到了天上，送進了月宮，成為美麗月亮的代名詞。
為什麼東西方的先民們，都喜歡神話丑怪的生物呢？推想起來，這很可能與早前的現實生活有關。今天被人們普遍視為丑怪的生物，一是在地球上生存的歷史悠久，有些可能比人類還早；二是它們與古代先民朝夕相處，息息相關。所以，東西方的神話傳說，其實都有現實基礎，絕不是憑空捏造。
蠑螈被西方人神話為火精靈，其現實基礎是，蠑螈有冬眠於腐木朽株縫隙和孔洞的特性，寒冬臘月，人們把乾枯的樹木拿回家烤火，受熱的木頭會裂開，經暖復甦的蠑螈會從木頭裡面跳出來，水中生物在火盆里出現，樣子又奇怪少見，難免讓人浮想聯翩。
鍊金術士也用木柴填爐，當然也會在高溫的熔爐里見到蹦跳的蠑螈。
受到驚嚇的蠑螈，皮孔會分泌出一種白色的漿液，暫時隔斷高溫的炙烤，這就讓術士們誤以為蠑螈燒不死，不怕火。他們本來就相信金屬有靈魂，而且有貴賤之分，若能把黃金的靈魂燒煉出來，讓其附著到石頭上，那便是點石成金了；高溫爐里赫然出現活蹦亂跳的蠑螈，那不是火精靈又是什麼呢？
有了長期火盆見怪的群眾基礎，加上痴迷而又自負的鍊金術士，如帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus）的淘金理論總結和哲學提升，蠑螈乃火精靈的神話，便在中世紀的西方形成、流傳開了。
蟾蜍被中國古人神話為月亮的精靈，並賦予蟾宮、銀蟾、冰蟾等多種美名，照理也應該有現實基礎，可從民間傳說和歷史文獻記載來看，這個現實基礎似乎很早就失傳了。屈原在《楚辭.天問》中就曾發問過：「夜光何德，死則又育？闕利維何，而顧菟在腹？」（白話意：月亮有何功德，竟然死而復生？它為了什麼好處，腹中藏著蟾蜍？）
屈原的疑問至少證明了兩點：一、早在戰國及其以前，蟾蜍代表月精的傳說就已盛行；二、蟾蜍「被」代表的真實原因不清楚。
近代以來，中國學界一直習慣於「史失求諸野」，「中失求諸西」，相信「西學中源」，凡是中國「文多闕亂，不可訓釋」的問題，就都用舶來的西方概念加以臆斷。蟾變月精也曾按照這個邏輯，被解釋為圖騰崇拜和生殖崇拜，說月亮是陰性的代表，蟾蜍為多子的象徵，其實不然。
中國人的祖先三皇五帝，都是陰陽天道的信奉者；中國人的古典寶藏《河圖》、《洛書》、《周易》，也都是陰陽變化學說的傳播物；不論是數典，還是「念」祖，中國人都是陰陽而後男女，男女而後子孫；陰陽男女的觀念貫穿古今，涵蓋萬物。所以，說中國有圖騰崇拜和生殖崇拜未免牽強。
若要追究蟾蜍登月的神話來源，除了向「一陰一陽謂之道」中去尋找以外，其它途徑可能都是緣木求魚。既然日中有三足烏，烏又代表男性，那麼，月中有三足蟾，蟾則代表女性，也就不足為奇了。因為日月都是太陽神羲和的兒女。這比較符合陰陽對稱、明晦統一的傳統哲理。
當然，靠哲理傳播神話是不會有群眾基礎的，因為普羅大眾對哲理的興趣，遠沒有對自身生存環境和生活條件的興趣濃厚，儘管陰陽的玄理聯繫著男女。
那麼，中國古代蟾蜍變身為月精的現實生活因素，到底是什麼呢？
中國社會從古至今都有一個奇特的現象，就是官家重儒，僧家信佛，草民好道。道家不僅是中國原產，而且歷史悠久，影響民眾生活深遠，中國的很多神話傳說，一開始都與道家有關。
有一本叫《鵝幻彙編》的民間戲法書記載說：「以蟾蜍口飽塞硃砂辦法，扎其喙而倒懸之，下承以盆，須臾涎出，滴溜盆內，以筆蘸之畫圈於壁，蚊則盡集圈內也，以清水噴之則去。」（白話翻譯：把癩蛤蟆嘴裡塞滿硃砂后紮緊，再將其倒立起來，下面用一個盆子接著，不久癩蛤蟆的口中就會流出粘液，滴入盆內。用毛筆蘸著粘液，在牆壁上畫出圈圈，蚊子就會自動飛進圈內，被粘附住，只有用清水噴洒，蚊子才能逃去。）
這個道家所傳的民間驅蚊秘方提醒後人，月精之所以選擇蟾蜍，或者，蟾蜍為什麼跑到月亮之上，很可能是為了驅蚊的生活需要。
在道家看來，名號不僅能呼風喚雨，而且能嚇鬼鎮邪，當然也可以驅蚊滅蟲。人們月夜出勤，多在夏秋，而蚊子正好也在此時猖狂肆虐，用蚊子的天敵蟾蜍的名稱代表月亮，當空一照，讓天下九州的蚊子，都不敢出沒，納涼之人便可以輕鬆無虞地享受花前月下，享受望月思歸了。在舊約聖經里，上帝也曾教導摩西用蛇的名號，嚇走害人的毒蛇。
有趣的是，時至今日，西方人把蠑螈代表火精靈的傳說進一步藝術化和商業符號化，以至消防車、保險箱、救火員、保險公司、動漫作品等，很多地方都有Salamander的名號和身影。而在中國，人們早已把蟾蜍從月亮中驅趕了出去，讓美麗的嫦娥和玉兔取而代之。除了「五毒」和「劉海戲金蟾」兩個民間藝術品中尚有蟾蜍外，別處可能只有在藥典、養殖書和生物解剖圖例中能找到。
如今在中國，蟾蜍的神話徹底變成了俗話，如「癩蛤蟆想吃天鵝肉」（如果按照登月的先後來說，應該是反過來，天鵝想吃癩蛤蟆肉）、「癩蛤蟆跳進秤盤裡——自秤（稱）的」、「癩蛤蟆吃秤砣——鐵了心」等等。俗興而正廢。儘管現在蚊子漫天飛舞，兇惡無比，然而，用蟾蜍代表月亮藉以驅蚊的傳統，卻悄然地落入了歷史的車塵馬跡之中，無人知曉。
