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《西遊微漫注》二十一（第六十七回）

作者：裴殷裴殷於 2021-1-31 22:20 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:《微漫注》|通用分類:文史雜談

《西遊微漫注》二十一（第六十七回）

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每個人的一面鏡子

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選自《西遊漫注》第六十七回（二）

豬八戒，實際上，是我們廣大讀者的忠實代表，老豬的思維，就是我們的慣常的思維嘛，所以對於老豬，喜歡他的讀者太多了，男女老少，都喜歡這個豬哥。要不是豬哥這麼打趣的角色，西遊記的吸引力可能會減弱不少。對比起來，那些一般的小說，也便是豬八戒這樣的境界。可是要不是跟孫悟空、跟唐僧他們放在一起對比起來，還很難讓我們知曉，習以為常的思維和做法，實際上，很多是挺可笑的。可笑，並非嘲笑，是讓每一個我們，在歡笑聲中，拓寬了自己的視界，多了一份淡然的升華、平靜的愉悅。

這世界，跟西遊記一樣，對於有心人，每個人，都是每個人的一面鏡子。

問題不是通過迴避能解決的

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選自《西遊漫注》第六十七回（三）

這裡的漫山八百里，儘是柿果，而且這柿子樹有七絕，八百里連綿不斷的七絕，按道理，應該鋪就八百里的寶貝。起碼，也鋪出來一些好東西才對的。可是，不。這裡漫山遍野的七絕，堆積成了滿山溝的污穢惡臭。

說話之間，孫悟空他們趕上來了。而聽了半截話的孫悟空，認定了那老漢只是不想他們投宿，故意散布恐怖言論，於是十分不滿，說話很沖很橫：「你這老兒甚不通便！我等遠來投宿。你就說出這許多話來唬人！十分你家窄逼沒處睡，我等在此樹下蹲一蹲，也就過了此宵；何故這般絮聒？」瞧見沒？孫悟空這孩子，總是一言不中聽，便急眼了。孫悟空急眼，是眼看這老漢，把玄奘師父給嚇唬了。孫悟空只是不知道，是玄奘自己的心慌，老漢的話，只是觸因，玄奘內心脆弱，只要有風吹草動，便會傷風感冒。

孫悟空把玄奘的煩悶，轉移到宿過便行上，避開是否過得去的問題。無疑也是給玄奘台階下，給他省思而轉念的餘地。可是，可是悟空說話的方式，衝撞了玄奘的觀念，損傷了他的顏面。弄得到後面，三藏忍不住不滿、指責他：「這猴兒凡事便要自專。」

孫悟空樣貌猙獰的不當話語，險些引起嚴重的溝通障礙。那老漢見了他相貌醜陋，嚇得閉上嘴巴，驚嘬嘬的呆了一下，但沒有就此兩眼翻白、驚恐昏倒，反而是不知哪來了一股子膽氣，撐著他老人家，沖著呲牙咧嘴的孫癆病鬼，喝了一聲：「呔！你這廝，好大膽。啊，你照照鏡子，瞧自己那副嚇人的模樣：骨撾臉，磕額頭，塌鼻子，凹頜腮，毛眼毛睛的，說話不知道高低，還把嘴巴嘬尖了伸出來衝撞我老人家。你以為你是猴子嗎？」

孫悟空這輩子，估計是第一次碰見一個常人，敢對自己這麼樣子的硬氣。老漢這一番指責，頓時讓孫悟空心中一亮，眼前一黑，腦門一拍，懊喪的想到，自己剛剛學會了的慈悲善念怎麼就沒影子了呢。於是乎，馬上就孫悟空腰桿桿軟了下去，笑容陪上臉去，解釋說，自己樣貌是丑的，心眼是美的，手段是好的。然後老漢態度就緩和下來了。溝通的問題，用溝通來解決。誤會不就是這樣么，往往起於互相之間的不了解。解釋了疑惑，誤會就消失了。哪能一遇見別人的誤解，就只想到委屈、憤怒，就只想用武力手段擺平呢？當然了，我們往往第一時間想到的，容易就是武力，因為習慣了，因為不需要動腦子唄。也就是說，習慣動用武力，不是有魄力有能力的表現，是心靈脆弱、腦筋僵化的表現。當然了，人之所以為人，乃是有人倫、有各種觀念，有的問題上，總是讓人忍不住發火、想動粗，或許您在很多問題上都是心靈美好、腦筋靈活的，可是在這個問題上，的確是心靈脆弱、腦筋僵化的，有漏洞。

三藏先生呢，在跟一般人溝通的問題上，每每是彬彬有禮、溫良有加，這偶爾的一次情急所迫，卻還吃了個大釘子，不但被人呵斥，還撞一大堆倒霉事兒，西天道遠、此路不通、惡臭難當等等等等。孫悟空問路呢，偶爾的一次改變呲牙咧嘴、不依靠變化手段，通過好言好語解決了溝通問題。這說明，不當溝通就好比積存柿子到發臭，合適的表達、善意的溝通，比起武力來，高明到不知哪裡去了。武力解決、粗暴態度，真實的效果，跟迴避問題一樣。問題不是通過迴避能解決的，反而讓問題只會積存，而且會日益臭爛。常言道：好言一句三春暖、惡言一句三九寒。目前國人，普遍匱乏的，便有這種直面問題、善意解決的心態。

一盤散沙，不能抱團

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選自《西遊漫注》第六十七回（5）

行者從三年沒拿住妖怪，推測出這一村子的人心不齊。孫悟空的邏輯是，你這裡是有五百人家的大型村莊，起碼有將近兩千人口。這麼多的人群，尚且不能一擁而上把妖怪生生踩死，一家一戶湊出五百兩巨款，也可以請到法師，把妖怪搞掂了。既然妖怪還在害人，說明你們沒有湊出銀兩，湊不出銀兩，說明你們一盤散沙，不能抱團。

孫悟空說的，實際上，是他們修行團隊時不時就面臨的問題：心不齊。就今天他們還沒見到妖怪影子的時候，唐僧、八戒已經與悟空展開了心理摩擦，火星四濺。孫悟空為什麼會按照這個邏輯來推斷駝羅庄的村民心態呢？孫悟空懂得，自己團隊遇到的事情，往往就是他們修行團隊狀況、每個人心境的外投影。

可是孫悟空正確的邏輯，卻沒有推測出正確的實情。實際上，這裡的村民，並非孫悟空擔憂的不抱團。這裡村民並不吝惜花錢。問題是，這裡的村民，一直以來遇不到真正有道行的修行人，他們花大錢請來的法師，均是驢糞蛋修行人。這倆法師，一個和尚，一個道士。和尚學問儼然，道士裝束光鮮。他們糊弄常人是一等一的高手，實際上他們的道行，連這裡這麼最低檔的妖怪都比不上。尤其是那個可憐的和尚，被妖怪打死後，他的徒弟們還利用他的屍體跟村民們討價還價榨油水。您說說，他們師徒，都是什麼鳥人嘛。

可是，細細的琢磨一下，怎麼感覺著，這妖怪、與這不濟事的倆法師，都有點唐僧執著內心的影子呢？

疏忽錯漏還是別有深意？

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選自《西遊漫注》第六十七回（6）

你看那個僧伽，一會兒大談特談《大孔雀經》、一會兒高聲朗誦《法華經》，可是就在表演得很嗨的當兒，把那個妖邪給驚動招惹來了。《大孔雀經》、《法華經》均是大乘經籍、法力自是不可小窺，護佑修行人不會有問題。一個修行人誦經，應該是莊嚴而有法力的，而這個僧伽念經，卻沒有法力的加持護佑，被那低俗的妖怪給殺害。並且不但被妖怪殺害，還被徒弟們給挾屍要價，他在徒弟們的心目中，簡直是毫無尊嚴，而他的徒弟們，為了錢財，簡直是喪心病狂。我都在懷疑，是不是他跟我天朝官員一樣，一直諄諄教導徒弟們，要給一切可以做交易的東西明碼標價，包括良心和爹娘，甚至是自己這個師傅。超凡脫俗的佛經，能讓他們讀出來生意經，無法想象，他們是怎麼樣變態的思維邏輯——對了，忽然，他讓我想起了翟鴻燊、釋永信。

可是，貌似，你等等，這僧伽談論念誦的是什麼經？就是《大孔雀經》、《法華經》啊。可是，這兩部經籍，唐僧他們，還沒有取到啊，怎麼已經流傳到這邊廂了呢？且看第九八回《猿熟馬馴方脫殼　功成行滿見真如》到了西天取來的經籍中，都有什麼:

《涅槃經》四百卷，《菩薩經》三百六十卷，《虛空藏經》二十卷，《首楞嚴經》三十卷，《恩意經大集》四十卷，《決定經》四十卷，《寶藏經》二十卷，《華嚴經》八十一卷，《禮真如經》三十卷，《大般若經》六百卷，《金光明品經》五十卷，《未曾有經》五百五十卷，《維摩經》三十卷，《三論別經》四十二卷，《金剛經》一卷，《正法論經》二十卷，《佛本行經》一百一十六卷，《五龍經》二十卷，《菩薩戒經》六十卷，《大集經》三十卷，《摩竭經》一百四十卷，《法華經》十卷，《瑜伽經》三十卷，《寶常經》一百七十卷，《西天論經》三十卷，《僧祇經》一百一十卷，《佛國雜經》一千六百三十八卷，《起信論經》五十卷，《大智度經》九十卷，《寶威經》一百四十卷，《本閣經》五十六卷，《正律文經》十卷，《大孔雀經》十四卷，《維識論經》十卷，《具舍論經》十卷。

瞧，《法華經》十卷，《大孔雀經》十四卷，赫然在列。這說明什麼作者疏忽錯漏？這說明作者別有深意？

正法易信，正法易行

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選自《西遊漫注》第六十七回（6）

降妖伏魔，是修行道路上自己要克服的難關。也是為民眾解救災難的功德事。可是實際上，從駝羅庄鄉老的介紹中，你會發現，在這裡出沒的修行人，在他們的眼裡，降妖伏魔，是一種買賣；修行得來的降妖伏魔的本事，是一種悶聲發大財的利器。
.....
反正是，不管這僧伽與那道士，如何的念經施術，都是為了做生意賺錢，都不是正經的修道人，入門就更不可能了。只是從他倆的行至上，以及後面駝羅庄對唐僧師徒感激的表示上，能看出來，他們這一方的修行人，全都是生意人，修行是為了神通，神通是為了賺錢，賺錢是為了買地置產。

可憐這一帶的鄉親們，從來都不知道真正的修行人到底是幹什麼的，他們也沒遇見過真正的修行人。那群老人問孫悟空：「長老，拿住妖精，你要多少謝禮？」從這問話中，可以看出來，他們不了解，修行人行善解救，不是為了索取錢財的。而這裡的修行人，一向是索取錢財的。孫悟空的回答，則表明了修行人應有的姿態「何必說要甚麼謝禮！俗語云：『說金子幌眼，說銀子傻白，說銅錢腥氣！』我等乃積德的和尚，決不要錢。」你看看，在一般人眼裡可愛到極點的金銀財寶，在孫悟空這種有道行的人眼裡，沒價值。在紅塵俗世，沒有錢，簡直是寸步難行，只有以原始狀態的生活、以物換物，才能維持生存。而這種原始的維持，簡直就是與這個世界割裂的。

而實際上，對於修道者們來說都明白，錢財就是一種願望的兌現，兌現成願望實現后的情感感受。而這種兌換，必須服從塵世中的規則束縛、只能以有限的方式兌現，而且兌現之後就會很快清零。對於修道者們，更明白，修行就是生長願望的過程，以去偽存真的方式提純自己的心念，以純凈強大的心念往更高更廣闊的領域上升，連接觸及那無窮無盡的意願的汪洋大海，而其中的感受，遠遠超越情感的感受，其愉悅與幸福感，是用紅塵俗世中的一切，都無法兌現的。

眾老道：「既如此說，都是受戒的高僧。既不要錢，豈有空勞之理？我等各傢俱以魚田為活。若果降了妖孽，凈了地方，我等每家送你兩畝良田，共湊一千畝，坐落一處，你師徒們在上起蓋寺院，打坐參禪，強似方上雲遊。」

「既不要錢，豈有空勞之理？」這是世間人類正直公平的道理。得到別人的幫助，必須給予別人回報。作為村民的他們，提出來送千畝良田的回報方式，在人世間是夠誠摯的了，而他們不知道，作為修行人，所圖的回報，不是由他們直接給予，也不是由佛祖直接給予。不管怎麼說，修行人因此而走向更高境界。

行者笑道：「越不停當！但說要了田，就要養馬當差，納糧辦草，黃昏不得睡，五鼓不得眠。好倒弄殺人也！」塵世間的財產、幸福，對於修行人來說，反是拖累。人在塵世間活著，說是為自己活著，實際上，都是為外物活著。你逃不脫外物的牽連羈絆。修行人一路上費勁費力的修行、驚心動魄降妖伏魔，是為了解脫來自塵世間的一個又一個羈絆，不是為了增加羈絆。

眾老道：「諸般不要，卻將何謝？」行者道：「我出家人，但只是一茶一飯，便是謝了。」孫悟空講的，是修行人只要結緣。結下的善緣，是修道人將來的「財產」。

眾老漢們雖然聽不懂孫武空說話的真機，但是毫不妨礙，他們聽到正法正見后的不由自主的喜悅：「這個容易。」正法易信，正法易行。

出家人怎麼不分內外？

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選自《西遊漫注》第六十七回（7）

你孫悟空那麼瘦小，那妖怪那麼龐大，別說你跟妖怪斗，那妖怪就算是個只會噴人的噴子，也把你噴到不知道哪裡去了，你卻怎生近得他？

那是的嘛，人世間的人，自然要服從人世間的鐵律，物質是固定的，大小是固定的，小的抵不住大的，胳膊擰不過大腿，P民鬥不過黨國，良心擰不過強權，凡是大的，便是好的，凡是巨大的，就是必須臣服膜拜的。人世間的經驗，多數上莫非此類。咱們人類么，的確是這樣的，知天命順天時的同時，也因為業障迷心而無法分辨區分各種真真假假的現象與暗示。

可是老漢們的這種疑問，對於做慣了神仙的孫悟空來說，是太小兒科了。孫悟空自然輕鬆答題。可是正在孫悟空充滿自信回答才說了半截話的時候，耳朵邊上就開始呼呼呼的風響起來的聲音，越來越大。隨著風聲疾起，孫悟空的後半截兒話語，就隨風而去消失得無影無蹤，一絲絲都沒有飄到那幾個老漢的耳朵里去。眼看著呼呼作響的大風，和眼前那嘴巴一張一合的小怪和尚，老漢們給唬得戰戰兢兢，直埋怨老孫張口說胡話：「這和尚鹽醬口！說妖精，妖精就來了！」

這時候，站在戶外大街上的這夥人，在老李的張羅下，速速回了院子去躲避去了。可是，作為護法徒弟的豬八戒、沙和尚，也被老漢們驚慌失措的情緒給感染，怕得也要隨著常人們去躲妖怪。跟世間人接觸久了，又忘記自己是修行人，就會不由自主的，被人世間的羅網給牽扯，隨著世間人的思維思考、用世間人的情緒喜怒哀樂，也就是，陷入世俗的網中。可是一旦陷入塵網，就是世俗人一個，修行人的法力便被塵封蔽鎖，法力大減。一路上，老豬老沙老是這麼的顯得沒本事，往往都是因為，他們自己把自己，當作常人，當作沒本事的修行人。尤其是豬八戒，在被孫悟空扯住了不能走動的時候，簡直，他已經把自己，置換成這駝羅庄一個普通村民，你看他說的話是什麼話：「哥啊，他們都是經過帳的，風響便是妖來。他們都去躲，我們與那妖怪又不有親、又不相識、又不是交契故人，看他做甚？」

孫悟空看得真切，識得明白，知道師弟們是入了世間的理，離了修行人的理，所以就喝道：「你們忒不循理！出家人怎麼不分內外！」

修行人的正念動搖了可不是鬧著玩的，你看那大風越吹越大，越吹越大，且說這股妖風，居然是威風：
倒樹摧林狼虎憂，播江攪海鬼神愁。
掀翻華岳三峰石，提起乾坤四部洲。
村舍人家皆閉戶，滿庄兒女盡藏頭。
黑雲漠漠遮星漢，燈火無光遍地幽。

話說，我們知道，這風後面跟隨的那隻妖怪，是個連人話都還不會說的蛇妖而已，西遊路上，妖怪眾多，連話都不會說的低檔妖怪，卻稀屎山特色、僅此一家。這麼一個低檔到無品的渣渣妖怪，能掀動如此破壞力巨大的烈風，你說，奇也不怪也？這股風能「播江攪海鬼神愁」，這股風能「掀翻華岳三峰石」，甚至這股風能「提起乾坤四部洲」這是誇張，還是真的這麼厲害？

這種怪事，就只能，發生在正念動搖了的修行人身邊。因為他不能把自己當作修行人，而是當作了俗世紅塵一粒土，那土么，自然是風吹便起、飄搖不知所終，他的內心，的確就如此散亂如沙，不堪一吹。如你從降低的俗人角度看，這怪風的效果也的確是「黑雲漠漠遮星漢，燈火無光遍地幽。」實際上，漠漠星漢遙遠廣大，地上一小片怪風，相比之下連一微塵都不是，境界的視角不同，大小迥異。西遊記中的每一首詩詞，都是應景佳作，只看你，是否知味。

修行人的反應應該是沒反應才對

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選自《西遊漫注》第六十七回（9）

唐僧與八戒，在面對孫悟空、面對妖怪時候的各種反應，就完全反映了他們日常修行的定力。這方面吃過苦頭的修行人，是會知道裡面的滋味的。

當孫悟空主動招攬打妖怪買賣的時候。八戒的反應是：「你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱，預先就唱個喏！」三藏的反應是：「這猴兒凡事便要自專。倘或那妖精神通廣大，你拿他不住，可不是我出家人打誑語么！」

八戒和三藏的話，從世俗人的層面，八戒三藏的反應是精明的，睿智的。從初步修行者的層面看，八戒三藏的反應是心動神搖、沒守住心念的，修行人的反應應該是沒反應才對的。從心能靜下來的層面再來看，心沒動，靈光卻在觀察，才是更加恰當的。畢竟，心不動不是麻木遲鈍的僵死，卻是超脫到細微之境的不為之擾動。

畢竟，心從動到不動，是一個過程，而且是一個境界提高的過程。那麼，八戒和三藏的心被孫悟空的反應給刺激了一下，擾動不已，本來就是修行過程的一步，正常又正常。可是，八戒的世俗執念，激發了三藏的負面聯想，雜念驟起，擾動了清凈的真念之後，雜念做主。三藏的雜念變成態度和話語，等於是肯定了老豬的俗念，反過來又激發了老豬，以至於，本來就俗念沉重的老豬，越往後越不像話越搞笑。

軟柄槍

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選自《西遊漫注》第六十七回（10）
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衝到第一線的八戒，開口就發布自己對妖怪觀察的獨家見解：「這妖精好槍法！不是山後槍，乃是纏絲槍；也不是馬家槍，卻叫做個軟柄槍！」山後槍不知是何種槍法，老豬說得出來，老孫也沒有異議，應該存在過吧，纏絲槍、馬家槍卻是歷史上有過的傳統槍術。老豬一向喜歡信口開河，這在孫悟空和我們的心目中，已經形成了定論。尤其是，打得過癮，打得熱血沸騰、久不能勝的孫悟空，心裡確有些焦躁，聞聽老豬這派招牌式胡言，行者道：「獃子莫胡談！哪裡有個甚麼軟柄槍？」

但是，實際上，作為修行人的老孫，這時候差一點放過了原因背後的原因。不過呢，這時候，作為修行人的老豬，並沒有因為猴哥的呵斥停了嘴，而是點出了破綻所在：：「你看他使出槍尖來架住我們，不見槍柄，不知收在何處。」

這句話，點醒了孫悟空，打了幾個小時，還真沒注意到啊，這妖怪的確是怪怪的槍，使槍么，雙手對槍的掌控能力的確是事關生死的，但是這廝，居然耍得花花的屢次脫手、卻掄棒子打不飛它的槍，好奇怪、好奇怪，槍法棍法本是一家，自己這麼擅長使棍簡直可以號稱棍神、卻一直瞧不到對方一隻妖怪的破綻。並且，孫悟空還就此意識到另外一個奇怪問題，就是自打出道以來，從來沒遇見過這麼長時間不說話的東西呢。畢竟么，老孫是老江湖，轉念之下立刻想到：有可能吧，這廝還是個沒成型的妖怪，未歸人道，陰氣過重、人氣不夠，以至於它的念力還無法構造變化出來完整的人體結構。

想到這裡，老孫的腦袋裡靈光的火花猛竄：「只怕天明時陽氣勝，他必要走。對對對，等它要跑路的時候，一定趕上，不可放他。」孫悟空在豬八戒見解基礎上的推論，也得到了豬八戒的贊同：：「正是！正是！」

看見沒？這就是修行人的互相促進。一起互相幫助督促、互相借鑒，實際上，是非常有益、也是非常有趣的事情。

既然看到破綻所做，於是，事情就這樣轉機了。到了東方發白時刻，陽氣上升，那妖怪果然是渾身燥熱難忍，當然了，人家是一條晝伏夜出、打家劫舍、與污穢臭氣為伍的無產的紅鱗大流蟒。

長見識

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選自《西遊漫注》第六十七回（12）
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眼看巴掌大的小孫被那山大的老妖一口給吞吃了，老豬頓時給嚇得四腳抽筋、心縮胸悶、喘不過氣來，於是趕緊捶胸跌腳，大叫道：「哥耶！傾了你也！」沒想到妖怪聞聽老豬這一叫，馬上條件反射式的躬起腰來說：「八戒莫愁，我叫他搭個橋兒你看！」老豬一愣，妖怪老相識么、怎麼知道我愛玩兒呀？然後一尋思，感覺聲音好耳熟啊。噢！原來是猴哥的聲音。噢噢！猴哥沒死，在妖精肚子里，把那蟒蛇用鐵棒給撐了起來。

八戒這才不再抽筋兒，改作戰戰兢兢的，接茬兒道：「雖是像橋，只是沒人敢走。」行者道：「我再叫他變做個船兒你看！」於是蟒蛇就裝作船兒的樣子。八戒道：「雖是像船，只是沒有桅篷，不好使風。」行者道：「你讓開路，等我叫他使個風你看。」於是蟒蛇就憑空背上竄出一條鐵桅杆，並且鼓足了風一樣的猛竄了二十多里。一路上追趕上來的豬八戒，對著癱在地上的破船，一頓亂築，把破船戳成爛船。打爛了破船的老豬，還留下一句千古傳頌的名言：「哥啊，你不知，我老豬，一生好打死蛇。」

前面這個故事，實在是通俗易懂，尤其是小孩們，十有八九會歡呼雀躍。同時，這個故事又是在是太深奧，幾百歲的老人，可能也不知這個故事，裡面有什麼，值得作者，花了這麼多文字來描寫。那麼，這裡面，究竟有什麼樣的意思呢？孫悟空殘忍的耍弄一條無能的大蛇，還會有內涵么？

孫悟空鑽進怪物的肚子里，對於修行人來說，不是沉溺執著之中，是鑽入執著的最深層去剖析研究執著之要害。如有這種入污泥而不粘污泥的心性，那執著、妖魔，便是你修行升華的渡橋、通往天國的虹霓橋樑。但是老豬，對這種修行手段，感到太像霓虹一樣看著有卻又飄渺不實，十分的懷疑和畏懼，深怕自己一腳踏入虛空跌到橋下去。所以他說，不敢走。

如果尚不能藉助它升華前進到更高層面，起碼可以駕馭它，有助過關。於是孫悟空說，執著魔獸可以控制住，藉助它的力量，把它當作渡船一樣，越過一個物質層面，渡過修行的關口。孫悟空在肚裡將鐵棒撐著肚皮。那怪物肚皮貼地，翹起頭來，就似一隻贛保船。

眼見得孫悟空真的把這妖魔之性給控制得服服帖帖，那獃子依然是認為，你都跟魔性糾纏在一起了，哪裡還會有修行的動力？沒有風吹的船，怎麼可能前行？知曉了八戒的重重疑慮后，然後孫悟空，把鐵棒從脊背上一搠將出去，約有五七丈長，就似一根桅杆。那廝忍疼掙命，往前一攛，比使風更快。

等到那妖怪瘋了一樣竄了二十多里之後，不但沒有魔性大發，反而一命嗚呼之後。老豬這才如夢初醒：哎喲我去！竟然修行還可以這樣！難怪猴哥修得這麼神通廣大，原來他還有這麼離奇古怪的、不可思議的修行手段呀。對於惡魔妖怪，居然還可以這樣子加以利用，垃圾也能發電喲，新能源，新能源！

舊衚衕

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選自《西遊漫注》第六十七回（14）
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唐僧哭著向孫悟空求救：「悟空，似此怎生度得？」悟空卻冷血的賣了個關子：「難辦」。而那些熱心的村民們趕緊表示，我們已經商量好了，你們幫我們搞掂了妖怪，我們幫你們另外開路。唐僧心頭剛剛一熱，然而那孫悟空卻當頭一盆冰塊：「你們不行，還得我們才行。」看看，孫悟空又是半截話。

但是這一次，唐三藏真真切切的，聽明白了孫悟空話裡頭的話：是呀，這是修行！我們在修行！修行的路途，哪能讓常人幫助開路？還須自身上下功夫，還得從自己身上著力。於是三藏竟然下馬之後，才向孫悟空開口詢問：「悟空，怎生著力么？」這是什麼意思？這是三藏聽懂之後，對孫悟空肅然起敬，敬意之下，不敢在馬背上高高在上的請教孫悟空呀。唐僧恍然大明白什麼了？

修行人的路，必須走給修行人安排的魔難路。這就是孫悟空說的「舊衚衕」。孫悟空在第一次聽聞那李老講述稀屎衕之後，已然知曉，這一關如何過。

你看他，為什麼要主動承攬打妖怪的業務？當然首先是出家人的善心，解救一方眾生。但是孫悟空是要藉機給自己修鍊人的團隊積累功德。積累功德做什麼？那你看他為什麼打妖怪之前，為什麼死死的拉住倆師弟不放？重點是豬八戒。後來他與豬八戒追趕妖怪到洞巢之後，本來那妖怪，他可以輕易的一棍子打死，一棍子搗爛，他為什麼要耍猴戲一樣的耍給八戒看？

當然是教豬八戒，克服自己的恐懼心、以及隱藏的厭噁心了。重點是幫助豬八戒提高認識。什麼時候幫助豬八戒不行呢？非要在這時候。這是必須幫助豬八戒提高認識的時候。用這麼滑稽低級的方式教豬八戒？是呀，符合老豬的認知習慣呀。孫悟空知道，搞掂稀屎衕，只有豬八戒有潛質。可是豬八戒認識方面，只有先克服厭噁心，對惡臭的厭惡，才能發揮潛質，「干這場臭功」。豬八戒，不懼鑽研污穢，是為了找到污穢起源的根本，永久解決之。

那麼，豬八戒明白了孫悟空的指點，克服了。可是，他要變成大豬后，就必須符合大豬的生物特性，那就是，會飯量也相應的巨大無朋。可是師徒四人是出家人，走在荒蠻的路上，哪來的海量飯食？於是，您便曉得了，孫悟空為什麼要打妖怪。一來積累功德，無功不受祿、換取村民們的飯食上的支援；二來，教豬八戒提高認識。

因此這一回目結尾的詩歌，如是總結，說是三藏「心誠」，說是悟空「法顯」。

要知道，這個稀屎衕，可是封殺小西天出口的封印，穿破稀屎衕，便是穿破小西天的假象假修。小西天，拜假佛，假修佛，是多少佛徒們的絕死之關。這個絕死關隘，就是追求對修行毫無助益的口才、博學，以為能著書立說便是高僧，以為念了多少經籍便是修行，為了取經而取經，為了修行而修行，以為自己在精進，實際上是誤入歧途、一塌糊塗。（完）

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