《西遊漫注》第六十六回

《西遊漫注》第六十六回

第六十六回 (諸神遭毒手 彌勒縛妖魔)
（1） 心鎖
（2） 意外不意外
（3） 精密工藝
（4） 躲不過 有因由
（5） 善縛妖魔
（6） 善

（1） 心鎖

　　這個自稱佛門內道的妖怪，估計在它眼裡，唐三藏孫悟空他們才是外道。你看它這麼高的當此，對它來說，成佛就跟玩兒似的，可是咱們卻發現，這個老佛，卻有點憨豆先生的味道。

　　你看那些神仙，就拿孫悟空豬八戒他們來說吧，遠遠沒有修到佛的層次，可是就憑他們超脫了三界的輪迴，他們認識許多神仙，而且孫悟空還掌握了天上地下不少八卦新聞。而這個老佛呢，腦袋裡除了他看不上的唐僧師徒，它面對眾多神仙的時候，居然一個都沒聽說過，當然認識就更是免談啦。

　　面對真武大帝派來的龍蛇龜相武將們，這妖魔頗為困惑：「這猴兒怎麼得個龍蛇龜相？此等之類，卻是何方來者？」「汝等是那路龍神，敢來造吾仙境？」困惑當然了，不認識、沒聽說過，連什麼檔次的神仙也搞不清楚。眼看它迷茫的小眼神兒，人家心下曉得這廝沒見過世面，五龍二將自報家門：「那潑怪！我乃武當山大和宮混元教主盪魔天尊之前五位龍神、龜、蛇二將。」結果呢，這麼一個大佛，仍然是對人家的來歷不知所云：「這畜生，有何法力，敢出大言？」

　　第二次，面對大聖國師王菩薩的徒弟小張太子，妖怪一看還是不認識，又害怕人家堵自己嘴，不好意思直接問眼前這位小哥兒，卻轉頭向孫悟空打聽：「猢猻！你今又請得何人來也？」見得這土鱉一樣的妖怪，小張太子就心裡耐不住可笑，還沒等孫悟空張口，就衝上去搭話。人家都站到臉貼臉了，妖怪躲不過，只好直接問小張太子：「是那方小將，敢來與他助力？」

　　太子很自信很簡潔扼要的答覆道：「吾乃泗州大聖國師王菩薩弟子，帥領四大神將，奉令擒你！」這黃眉老佛一聽，果然不出所料，自己壓根兒就沒聽說過，掩飾不住的尷尬之下，只一半強裝，一半掩蓋的笑，道：「你這孩兒有甚武藝，擅敢到此輕薄？」轉移話題，咳咳。小張當然不傻了，早已曉得這妖怪，沒見過世面，孤陋寡聞。便細數自己身世來歷。結果呢，聽完了，沒有收穫尊敬的目光、和激動的淚水，卻換來了妖怪不懂裝懂的冷笑：「那太子，你舍了國家，從那國師王菩薩，修的是甚麼長生不老之術？只好收捕淮河水怪。卻怎麼聽信孫行者誑謬之言，千山萬水，來此送死，看你還咋滴長生可不老呀？」

　　通過它的這個話，您就知道，它連釋迦牟尼、達摩、真武大帝、妙善公主這些神仙的修鍊故事都不知道呢。我的個天，它不是自稱是佛祖給它成佛的嗎？怎麼連佛祖出身王子、捨棄王位的修行歷史都不知道呢！土到這份兒上的神仙從來就沒有過，土到這份兒上的妖怪也屬於罕見的稀品啊。

　　實際上，在此之前，這個妖怪抓獲孫悟空他們這些神仙的時候，除了孫悟空，它也一個都不認識。對待這些神仙，要麼堆大白菜一樣堆在那兒，要麼儲藏蕃薯一樣存入地窖中。

　　從上述事實中，不難發現，這個妖怪，腦筋實在是被鎖定了，除了嫉恨不服，一心要奪了衣缽去取經之外，它甚至不知道，既然你已經成佛了，還取個甚經呢？

　　不但妖怪腦筋被鎖了。連老孫的腦筋，似乎也被鎖了。

　　第一次被口袋捉了，是因為老孫他們沒有吃過虧，不知道這口袋厲害。眼看那妖怪伸手去腰間、眼看那妖精抽出一條舊白布搭包兒，然後再目光隨著口袋往天空上飄去，然後再眼看著這口袋把自己給裝起來，等進了褡包兩眼一抹黑的時候，才想明白，這口袋是捉自己的。這就是第一次遭遇口袋戲的孫大聖、二十八宿與五方揭諦。

　　第二次，趁著天黑，妖怪又悄悄的撒開了口袋。面對張開大口、撲面而來的口袋那孫行者只是含含糊糊的叫道：「不好了！走啊！」自己就跑了。眾神、八戒、沙僧又都裝在裡面。

　　第三次，孫悟空跑到真武大帝那兒搬兵，他跟真武講了奇怪的口袋。可是，第三次面對口袋的時候，他又是含含糊糊的叫道：「列位仔細！」然後自己跑了。原來，他對前來幫他的神仙救兵們，孫大聖是對這可怕的口袋，隻字沒提！多麼的奇怪呀，吃了口袋這麼大的苦頭，他卻不詳告各位、小心提防。

　　等到第四次，依然是重蹈覆轍，照舊是只告訴王菩薩口袋厲害，對小張太子他們隱瞞了口袋故事。面對口袋的老孫，照例打謎語一樣的叫了一聲：「列位仔細！」並且照例自己跑了。

　　哎呦呦，孫悟空，猴精猴精的你，是不是被口袋給嚇怕了？腦筋怎麼這麼的反常？

　　不僅孫悟空腦筋被鎖，連那護法神們，也是一反常態。護法神，一路上，不管是面對什麼妖怪，都是隱身的。除非他們想讓你看見，不然神仙妖怪，都看不見他們的。可是這一次，等到唐僧被捉、他們顯身之後，好像就失去了隱身的神通一樣。

　　總結起來，這一關難中，妖王、老孫、護法神等等，能力上腦筋上，好像都變得缺胳膊少腿兒，殘缺不全了。

　　一方面，妖怪這麼沒檔次；一方面，這口袋法寶又如此高大上。天上神仙、地上大神都罩不住的這法寶，肯定是來自更高境界了。

第六十六回（2） 意外不意外

　　情急無奈之下，孫大聖怎麼第一個想到了真武大帝呢？原來是那真武大帝的名頭實在是太響了，人家號稱盪魔天尊，威震南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。既然眼前這妖怪是那麼的難纏，應該真武大帝他老人家擺平是不成問題的。

　　可是實際上，我們讀一下真武大帝的修鍊史，就知道他是剪伐妖怪的手段，是那麼的與眾不同，跟孫悟空所期盼的不是一回事了。在根據師父指示，他來到武當山這兒苦苦修行，當時武當山還不叫武當山。他的師父是「玉清聖祖紫元君」，指點他應該尋找具備某些特徵的一個大山去修行，此山在真武修成圓滿之後不知多少年，才改名武當。真武、玄武大帝，是個職稱，是天上上帝告訴他繼承這個職稱的：「卿往鎮北方，統攝玄武之位，以斷天下邪魔。」

　　真武修行，在五千年歷史的早期，就是個上古傳說了。按照書中所說，他出生於開皇元年，此開皇不是隋朝的開皇，乃是天地鴻蒙萬物化生之初的開皇。他的父親凈樂國王與母親善勝皇后，所在國度自然也就不是人世間的國度了。這個武當山，按照呂洞賓的說法，乃是上師為真武修行而按照先天八卦所構造之地，那麼這山這塊巨大石頭，就會比地球的歷史還古老得不知道有多遠了。

　　作為先天時代的古老大神，真武大帝降妖伏魔的手段，跟孫悟空的想象差距挺大。首先就是作為本期當值的真武大帝，他的護法龜蛇二將的改邪歸正，不是在真武的教導與武力的結果，是通過他的鼓勵，龜蛇二將自己棄惡揚善、成功晉級了。四方那些妖魔鬼怪們呢，一看新上任一位真武大帝，生怕新官上任三把火，把自己給消滅了，一開始就四散奔逃、藏匿起來。後來看到新任真武對龜蛇二將的溫和善化，就又一個個的出來，前來拜服，於是全部被真武給接納，一個一個的自行歸善。於是，妖魔鬼怪就這樣被「肅清」了。你看他率領的兵卒，都是「巨虯獅子、猛獸毒龍」，能收服這些毒蟲猛獸，為自己護法，為降妖伏魔效力，這哪裡是一般的修行人，能駕馭得了的？一般人，別說駕馭，稍不慎就入了邪道、引火焚身了。

　　這種高級到頂點的降妖伏魔的手段，現在的孫悟空哪裡會明白嘛。現在的悟空不但不明白，他就要被自己的焦燥怒火給燒得冒青煙兒了，你看他來之前給焦燥成啥模樣了：「咬牙恨怪物，滴淚想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失聲」。

　　至於孫悟空因何而來，對於無幽不察的真武大帝來說，心裡雪亮雪亮。對於孫悟空真正需要克服的妖魔，同樣走過修行道路的真武大帝，也是一望而知。所以當孫悟空說了一大堆、出言相求之後，真武卻表示，自己不方便出手，但是可以派自己的手下龜蛇二將並五大神龍前往，按照孫悟空的要求去「擒妖精」。同時，還暗示了孫悟空，那妖邪自身，並沒有多大本事，「我諒著那西路上縱有妖邪，也不為大害。」真武的言下之意，自然是說，真正厲害的不是妖怪，是法寶。法寶能剋制與你的原因，肯定是妖怪也不知道的。而孫悟空一再念叨的嚇人的搭包兒，真武竟然不讓前去助陣的大神們知曉。

　　當然了，搬來的大神救兵們，被妖怪一搭包子又裝將去了。孫悟空內心仰仗的救星沒了影兒，焦燥惱恨也沒了根兒，這下他變得「斜攲在山巔之上，沒精沒采」。雖然還在嗔恨那怪物厲害，卻軟耷耷不覺合上眼簡直要「睡去」。

　　快起來修行啊，不能懈怠，這當兒那日值功曹趕緊顯身大吼一聲：「大聖，休推睡，快早上緊求救。你師父性命，只在須臾間矣！」日值功曹親自介紹了一個孫悟空從來沒聽說過的大神仙王菩薩。這個王菩薩，跟真武大帝一樣，也是在南贍部洲，也是降妖伏魔專業戶，也是法力無邊的高級大神仙。不同的是，這個王菩薩是佛家的。要不然，日值功曹咋會這麼熟悉，並且熱烈推薦呢！

　　這個王菩薩，跟盪魔天尊一樣的客氣，一樣的推諉，一樣的找借口不親自上陣，一樣的對派出去的徒弟們不交代那個厲害的搭包兒的事情。王菩薩必定心裡清楚，孫悟空遇到的，現在不是魔的問題，是孫悟空自己的問題。

　　而當降妖伏魔手段符合孫悟空胃口的小張太子、四大神將他們，一樣的被妖怪搭包兒收走後。孫悟空真的傻眼了。焦燥也沒了、膽氣也沒了，甚至前所未有的畏懼起來，這行者縱筋斗雲，起在空中，見那怪回兵閉門，方才按下祥光。你瞧瞧，孫悟空的修行是這樣的，通過成功積攢他的修行資歷，通過失敗消磨他的魔性執念。不管是成功還是失敗，都不是白費的。

　　孫悟空對武力的偏愛，這算是走到了盡頭。你不是自信神通武力嗎？現在打不過妖魔了。你不是有搬救兵的手段嗎？救兵都被妖怪給搬走了。你不是有了危難就求救菩薩佛祖嗎？現在是你們家玄奘跪拜妖邪，壓根兒就沒臉去見菩薩佛祖了。我看你怎麼辦？

 
 第六十六回（3） 精密工藝

　　真武大帝的武功，才是真正的武功。孫悟空對人家名號碎碎念的時候，並未認真的想一想，人家為何名號玄武、真武，玄武真武之名號，自然是降妖伏魔的需要，可是武的真諦是啥呢？古書上解釋說，龜蛇有鱗甲，故稱武，這種說法，淺。

　　我們這時代的這一個玄武大帝，來歷非凡，就從道經記載中，便可知道，真正的他，來自天上天。「玄武乃元始化身，太極別體，上三皇時，下降為太始真人；中三皇時，下降為太元真人；下三皇時，下降為太乙真人；至黃帝時，下降為玄天上帝。」這個玄武，他來自道家原始太極之上，一個時代往下降級一次，直到最後一次，降生到人世間、作為王子，然後又修鍊，修上去，繼承了玄武大帝、玄天大帝這個職位。而這個上三皇、中三皇、從其他道籍中，不難發現，並不僅是我們這七千年歷史上的三皇五帝時期。「一氣分形歸虛，生五劫之宗，三清出號神景，化九光之始，太初溟幸玄極冥濛中，有虛皇分區五劫，一曰龍漢；二曰赤明；三曰上皇；四曰延康；五曰開皇。」

　　中國的歷史和神話傳說中，如同堆積了不知道多少年落葉的深山大壑，充滿了重疊交錯的故事、久遠的塵埃、錯綜複雜的恩怨。上面兩個記載中，既有這五千年中的歷史、又有更古老時期的歷史，既有人世間的歷史、又有天上的歷史，而這些歷史，有的稱呼、年號，是重複的。是呀，我們這一萬年內的歷史，是更古老歷史的濃縮、重演。

　　如果不是這麼上古洪荒、歷史悠久、來歷非凡的大神來坐鎮真武之位，恐怕想擺平天底下的妖魔，還真的麻煩。因為，妖魔，多是應化而生的，應人心墮落魔變而化育滋生。人世間的恩怨糾結，才是魔變的源泉。如果想要把妖魔剷除乾淨，梳理不清歷史恩怨是不行的，就算剪伐妖怪死光光，也只是割韭菜的手段。這個真武，人家不費刀兵、不費口舌就可以剪伐魔精的關鍵，在於他來歷遠古，生命周期跨越劫終與劫始，任何妖魔生靈，都是此劫內生滅，也就沒有他看不穿的生靈，因此人家「無幽不察，無顯不成。」

　　別看他真武大帝的職位還在玉皇之下，作為原始創生的神，他可以擺平玉皇大帝都擺不平的事情，人世間如同月球一樣，積累了太多太多久遠的生靈，需要真武、玉皇這種遠古大神下降、來到三界內坐鎮。

　　就好比玄奘和悟空。當玄奘一生一世的在人世間輪迴，不知不覺就沾染積累了很多的惡俗觀念、把人世間充滿雜質的信念，當作了至理，弄得自己的生命，千瘡百孔。當孫悟空在人世間遊歷、跟隨人類的師兄弟修行，跟妖魔們一起鬼混，也一樣的弄得、滿腦袋的垃圾思想。

　　可是要說起來，修行去掉世俗惡念，不是修就可以了嗎？可是呀，這時代，哪有這麼簡單。因為他們沾染的那些俗世執著貪念之類的，本身雖屬三界內，可是它們背後的歷史，不知道多遠了，裡面纏繞的糾葛牽扯，也不知道攢在多少生靈的手中。你不小心順手牽了人家的絲，就別怪人家撕扯你，糾纏你。因為是你牽人家的東西，該放手的是你，必定是你。

　　玄武、王菩薩，都不會親手提供孫悟空索要的那種武力。但是孫悟空來了，也得順著他小老人家的心思去讓他折騰、悟道。因此，都指派徒弟們、順應孫悟空的索求，提供孫悟空式的武力、去降妖伏魔。

　　關於對孫悟空請求的拒絕，玄武大帝說得很委婉，我剪伐北俱蘆洲的妖邪是按照玉皇大帝的命令；我在南贍部洲收降妖氛更是原始天尊的符召。他們都是原始大神中的大神，他們要求處理的，都是三界內神仙處理不了、處理不好的恩怨。你今次來找我，純粹是為了個人修行的恩怨，這種小事，不該我出手啊。是啊，人家出手，就會一滅到底，把你的歷史都給梳理乾淨，等於是你的師父了。而那個王菩薩，竟然推說新收的水猿大聖魔性未盡，怕它乘空生頑，無神可治。孫悟空不明白，王菩薩為啥說這個水猿大聖為啥「無神可治」。實際上，如果要處理這個水猿大聖，上界眾多的神仙，哪個都能把它給削了。只是，沒人會隨便的削它。

　　這回故事裡所說的國師王菩薩，前身乃是西域何國人，歷史上有名的僧伽大師。小說中說到他王菩薩所在的這個大聖禪寺，是在他前世修行香積寺舊址上所建，他所拜的是「普照王佛」。僧伽和尚涅槃后真身不腐一直就在泗州，直到清代康熙年間隨泗州一起沉沒於洪澤湖底。可是，在公元二零零三年，在江陰市地宮，發現一個石函中的舍利子，文字表明就是他的真身舍利。日值功曹口中所說他降伏的水母娘娘、和他本人所說的水猿大聖，都是這裡的本土水神。尤其是那個水猿大聖，據說是大禹治水時候給所載湖底的巨猿，歷史頗為悠久，比孫悟空的金箍棒歷史還悠久。你看這王菩薩，費老大勁降伏了妖怪，也沒有一刀切了了事，降妖伏魔，對於他們這些大神來說，不是殺掉這麼簡單。

　　就跟對待玄奘悟空心裡的魔性邪念一樣，能簡單的給你滅了嗎？能滅掉的話，就是送你回爐了，還辛辛苦苦的安排你們修行幹嘛？還興師動眾的那麼多神仙陪著給你們鋪墊路途幹嘛？

　　實際上，是等唐三藏、孫悟空內心的偏執焦燥失去倚仗、失去附著點，直到你能意識到它們是魔性邪念、直到你們自己能控制能擺脫，才是魔難一再出現的意圖啊。就好像德國那種高精密數控機床一樣，每一個魔難，都是被精確控制的、都是為了塑造你完美成型的。

第六十六回（4） 躲不過 有因由

　　孫悟空一向自認神通廣大，而且，要是他不作惡，已經長生不老的他，神通足以自保，反正是，幸福的長久的活下去，是不成問題的。

　　可是現在因為唐三藏，他一次又一次的，陷入窘境和絕境。這時候的孫悟空，方才真切的體會到，人的愚迷難度、和度人的艱難困苦。

　　當孫悟空從真武那兒搬來的五龍神將龜蛇二將都被捉之後，日值功曹催促孫大聖趕緊繼續搬兵，理由是：「你師父性命，只在須臾間矣！」意思肯定是，他們很可能保護不了唐僧的性命了。可是孫悟空跳起來嚷嚷要打人的時候，日值功曹又說：「我等早奉菩薩旨令，教我等暗中護佑唐僧，乃同土地等神，不敢暫離左右。」又說他們一直在暗中保護唐僧。又能保護，又不能保護。你們到底能不能保護？是不是勝任保護唐僧的重擔呢？

　　你看那真武大帝通天的法力，卻不來伸手解救唐僧，因為只有唐僧自己可以解救自己。那些護法神、徒弟們可以保護他，卻不能替他修行。他自己心中的陰暗齷齪，只有他自己能清除。當唐僧腦袋基本上清醒、意識清楚的時候，護法神就可以保護他，這時候他符合修行人的條件和標準，護法神保護的，就是修行人。當唐僧腦袋不清楚，邪念惡意滿心的時候，他不符合，不符合修行人，那就是大俗人、甚至那一刻是個大惡人，護法神不能保護俗人惡人。要是惡人都保護的話，他們就不是護法神，是幫凶了。那麼俗人，塵世間的俗人，也有神仙在某種程度上的保護，可是那些是另外職責的神仙，不是修行道路上的護法。

　　雖然這時候的孫悟空，還有些懵查查，實際上，那妖魔，似乎早就洞悉了孫悟空的隱秘小心思一樣。當最後一次孫悟空孤零零的出現在妖魔面前的時候，黃眉妖王內心很篤定的總結到：「那猴兒計窮力竭，無處求人，斷然是送命來也。」見了孫悟空又說道：「我見你計窮力竭，無處求人，獨自個強來支持，如今拿住，再沒個甚麼神兵救拔，此所以說你掙挫不得也。」如果孫悟空不是遇到彌勒佛，妖王的這番話，還真的就刺一樣犀利的戳到了孫悟空的內心。是的，長久以來，遇到對付的了的妖魔，孫悟空自己就處理了；遇到對付不了的妖魔，總能搬來救兵對付。總之，一直沒有遇到過武力和靠山的武力搞不定妖怪。在孫悟空的眼裡，武力幾乎就快等於成佛的途徑了。關於悲憫和慈悲，雖然有菩薩的言傳身教，可是還沒有動搖孫悟空對武力的偏信。同時，雖然那玄奘是善良的，腦袋裡一樣裝著各種古怪的偏激的思想，思想上的暴力傾向，也是時不時的爆發出來。偏激的思想，當然是精神暴力了。老孫和老陳，經常對著干，經常看對方不順眼，實在是因為，他們有著一樣的毛病。並且，他們看到對方眼裡的毛病，和對方毛病引起自己的不適感、排斥感，實際上，就跟照到鏡子看到一個醜八怪一樣，只是他們都意識不到，眼前那個醜八怪，是自己毛病的投影。

　　孫悟空仰仗自己具備的神通當作武力，唐三藏仰仗自己掌握的佛理當作武力。孫悟空的依仗是個人執著，去掉就行。唐三藏的仰仗，則等於拿佛法當工具當武器去攻擊別人、有褻瀆佛法的嫌疑。佛法是慈悲勸善的、指點你脫離輪迴惡趣的，哪裡是攻擊性的工具了？所以，從哪個角度上，玄奘師傅都躲不過小雷音跪拜妖邪這一關的。

　　實際上，那妖魔腦筋未必靈光，只是這一刻，卻真真的讓它瞧見了孫悟空的內心。不用說，是背後的神仙有意讓它洞穿老孫，好發揮它作為一個魔難的工具作用。不戳到老孫心窩窩裡，哪能讓老孫真真切切的返觀內照呀？

　　正是彌勒佛的法寶人種袋，解除了孫悟空所仰賴的片面武力之大能，一次一次的，讓老孫對武力的迷信，好像洋蔥剝皮一樣，被消減到可以控制。然後，彌勒佛真正的法力就登場了。

　　在彌勒佛出場之前，雖然已經有玄武大帝與王菩薩的鋪墊，日值功曹的點撥提醒，孫悟空對善縛妖魔、武力之外的神通、這種傳說中的絕技，依然是不相信的。因此就有了孫悟空對彌勒佛捉妖計謀的三問三答。

第六十六回（5） 善縛妖魔

　　觀世音善縛紅孩兒，卻是用法力變化自如，任憑你再厲害的武功，也施展不得，只好乖乖就擒。看上去柔弱無力美貌無邊的菩薩，其善的力量，能讓你感受到比銅牆鐵壁還剛強的力量。世界上，再厲害的口才，也無法像菩薩這樣，說服你身邊的事物變化。你看菩薩，舉手投足、心念轉動之間，天地就起了變化。

　　菩薩教孫悟空引來紅孩兒，憑的便是用水在孫悟空手心裡寫了一個「迷」字，孫悟空見著紅孩兒，放了拳頭，那紅孩兒便著了迷亂，只知道追趕。也就是說，這個迷字沖著紅孩兒，紅孩兒意識里的其它思想念頭，便都被這個迷字給屏蔽掉了，並且迷字在紅孩兒的腦袋裡放置了一個追趕的念想，紅孩兒從未經過修心，不知道體察自己的念頭是不是發自真我，便當作真正的自己的意識，尾隨老孫而去。

　　對於如何叫那妖魔自行前來就縛，彌勒佛用的是，跟菩薩一樣的方法，同樣是用水在孫悟空的左手心裡，寫了一個字，彌勒佛寫了一個「禁」字。

　　可是一開始，孫悟空的反應，卻是不同的。孫悟空對菩薩，是信服的，因為見識過菩薩的法力。而對於彌勒佛，孫悟空應該是從來沒有見識過人家的本事。孫悟空對彌勒佛的認識，應該很早了。可是在孫悟空的眼裡，這個整天喜氣盈盈、目光矍鑠的老頭，屬於和藹可親但沒啥本事的印象。所以當彌勒佛向絕望中的孫悟空聲稱要「我今來與你收他去也」的時候，孫悟空滿腹狐疑。

　　眼看著笑眯眯的彌勒佛，好像是沒什麼法力的樣子，並且眼看他連自家的童兒都看管不住的樣子，怎麼也沒法兒相信，他能降伏那個已經是神通廣大、饒勇善戰的妖怪。於是孫悟空有了第一個疑問，行者道：「這妖精神通廣大，你又無些兵器，何以收之？」彌勒佛一眼看穿他，笑道：「我在這山坡下，設一草庵，種一田瓜果在此，你去與他索戰。交戰之時，許敗不許勝，引他到我這瓜田裡。我別的瓜都是生的，你卻變做一個大熟瓜。他來定要瓜吃，我卻將你與他吃。吃下肚中，任你怎麼在內擺布他。那時等我取了他的搭包兒，裝他回去。」孫悟空不知道，佛說了的話，就是歷史，必定發生。而且既然彌勒佛連孫悟空怎麼變化都能設計好，而且連孫悟空在妖怪肚子里要撒潑耍混擺拳腳，都設計得那麼符合孫悟空當下的憤恨心情與個性，孫悟空卻沒聽明白深層的味道，卻對彌勒佛的眼光懷疑起來，不大相信彌勒佛的法眼。

　　孫悟空疑慮道「此計雖妙，你卻怎麼認得變的熟瓜？他怎麼就肯跟我來此？」彌勒笑道：「我為治世之尊，慧眼高明，豈不認得你！憑你變作甚物，我皆知之。但恐那怪不肯跟來耳，我卻教你一個法術。」彌勒佛解答了孫悟空的疑慮，也等於向孫悟空宣講了佛境界的法力。到了佛的境界，眼皮底下，再無假象、幻象，任憑你百般偽裝欺騙、千變萬化，人家的佛力看你的外在包裝就像看空氣一樣透明。這種法力，不是武力神通能達到的，是人家通過修行獲得的定力、提高的檔次來達到的。修行人的定力，便是世間萬象的穿透力。這種穿透力，可以穿越層層疊疊，也可以穿越過去未來，凡是他能穿越的一切，他都可以給你解開，也就是，給你解散，變成一無所有，也可以給你解開一切恩怨糾纏、迷霧業障，還可以，從虛無中，構造出來一切。

　　菩薩看上去的柔軟、汪洋大海般的慈悲，便是來自這種定力，看上去，靜止不動，一無所有，或者無形無質，實際上，那是所有的剛強、堅硬都比不了的力量。這種力量，在人世間，就是修行人，經過各種艱難困苦的磨練，去偽存真，而獲得。真話的力量，背後有如此無窮無盡的力量，真相的力量，是人世間的武力、暴力都比不了的。別說人世間的武力，整個世界、天上、天上天、無盡上界，沒有真話和真相，穿透不了的、瓦解不了的障礙。

　　孫悟空沒能靜下心來，像我們這樣，細細的琢磨學習，彌勒佛的這句話已經給了全部答案，行者問：「他斷然是以搭包兒裝我，怎肯跟來？有何法術可來也？」

　　妖魔鬼怪，便是業障所化所生，彌勒佛、觀音菩薩在孫悟空左手上寫一個字，那字便構造了一個虛擬世界給妖怪，給妖怪安排了一段虛擬人生，瓦解的力量與重構的力量，對於佛來說，是同一種力量。在這個「迷」字、或「禁」字的籠罩下，那妖怪就成了一個木偶道具。觀世音菩薩、彌勒佛給孫悟空展示這種法術，是在給孫悟空觀看下界、人世間的真相，下界生靈，是如何在各種假象的誘惑迷惑下生存。

　　對於真正的神仙來說，瓦解的力量與重構的力量，孫悟空理解不了。直到孫悟空親眼看著，那彌勒佛吹口仙氣，就把碎金復原成金鐃，老孫這才恍然大明白：老天，原來佛法神通，不是拼拳頭這麼低級呀！

第六十六回（6） 善

　　孫悟空的修行升級，在小說里，時明時暗，明的不容易理解，暗的就更不容易察覺。凡是菩薩出面教誨、佛出面教誨，講解展示給孫悟空的，都是菩薩上界的道理。而這次彌勒佛對孫悟空的教誨，便是暗的，上面咱們看懂了，彌勒佛展示了孫悟空之前不知道的構造的力量，構造假象、構造真相，構造假象給妖怪，構造真相讓金鐃起死回生。而展示給孫悟空善的解的力量，則又是暗中之暗，不明說、不明示，自己去觀察、自己去琢磨體會。咱們結合真武大帝、王菩薩的修行歷史、結合菩薩在降伏紅孩兒時候的言傳身教、和幾乎是同樣的法術，才把這不傳之秘給想明白。

　　高級大神仙、大菩薩境界、佛境界，人家不動武，肅殺之念都沒有，肅殺之事乃護法神所為。人家不動武，無他念，念力所及，便是重開天地了。因為如此，我們看到的菩薩，看到彌勒佛，都是一派春風、春意盎然、喜樂瀰漫，再不好的東西，到了人家身邊，都化為烏有，就剩下喜樂。

　　你看我，把他們給說得這麼好聽，而彌勒佛那個人種袋、後天袋，到底是怎麼回事？你看那些護法神將們、孫悟空，被那口袋一裝進去，就法力全失，渾身酥軟，連個普通人類的力量都沒了。

　　人種袋，不就是人皮么？後天袋，三界內、人世間就是後天喔。一旦被人世間這層人皮給包裝起來，你就等於是披枷帶鎖進了牢籠。超脫這層人皮、脫離這個境界，便是跳出了三界，跳出了布袋，成為Buddha。脫了這張人皮，就是自悟自覺。彌勒佛在人世間的時候，整天背著這張口袋，這張口袋裡，應有盡有。他有一首詩：「我有一布袋，虛空無掛礙。打開遍十方，八時觀自在。」還有一首詩：「手捏青苗種福田，低頭便見水中天。六根清凈方成道，退步原來是向前。」

　　布袋和尚這兩首偈語，孫悟空、唐三藏他們應該都不陌生，可是只有親見彌勒佛現身、示法，他們才明白，修行的大智慧，善是什麼。佛法神通，不是拼拳頭這麼低級，也不是拼機智、鬥嘴皮那麼世俗。唐三藏在來到小雷音寺之前，看見三春美景，聽到鳥兒鳴叫，他還想到了巧舌如簧的戰國名嘴蘇秦呢，「聲季子舌縱橫」，他唐僧得意於自己的口才喲。並且他還感慨，自己三個笨嘴拙舌的徒弟不懂欣賞自己的口才「芳菲鋪綉無人賞」。 你們粗人不懂欣賞，我自戀還不行嗎，「蝶舞蜂歌卻有情。」

　　菩薩和彌勒佛的喜樂中，蘊含著奪人氣魄的氣勢，孫悟空悟到了這些，才能成為日值功曹口中所說的「喜仙」。你看那日值功曹，在恭維孫悟空是人間之喜仙的時候，實際上，孫悟空正懊惱著呢，不但懊惱，還是前所未有的懊惱悲觀。可是日值功曹知道，他這一關難中，將被安排體悟什麼、他該悟到什麼。

　　可是三藏師傅不是一直都很善、以善著稱嗎？他卻走到了邪路上去。三藏的善，在人世間算是善良的好人，而在修行中，就越來越發現裡面有雜質，是老好人、有懦弱、有偽善、有不分是非。而當他固守著這些雜質，就越來越麻煩了。這些雜質，支配著他腦袋中的歪理邪念，經常是念念有詞、強詞奪理，雜質與邪念，互相稱兄道弟、互相激發，每每把三藏給擺布得，顛三倒四。

　　沒經過真正修心的人，是不可能看穿這些的。看穿了，回頭看去，才知道，修行之修心，就是培養意志力的過程，日益修心，意志力就日益強大。日益修心，經過各種各樣的磨礪考驗，真真假假中走出來，走下去，意志力會強大得，能瓦解世界，能構造世界。擁有了這種力量的修行人，說出來的話，聽起來沒有什麼特別，普普通通的，卻能穿透人心，進入你的記憶深處、熔鑄在你的歷史中，讓你脫口而出。

　　修行之修心，不但排除消滅雜念邪念，還會擁有異常的判斷力，能輕易判斷進入自己腦海的思緒是否外來，能輕易的察覺周圍不自然的變動、現象。不但會擁有這種判斷力，還會對周圍的變化，有鎮定和抑制作用呢，空無一物、卻不動如山、卻氣場強大。所以，從中你會發現，剛即是柔、柔即是剛，無就是有、有就是無。這麼說，不是說剛的變柔了，柔的變剛了，混淆不清。混淆不清的那是糊塗，您一定明白，剛的背後是善，善可以體現到下界為剛。柔的背後是善，善可以體現到下界為柔。是下界生靈區分出來剛和柔的，剛和柔的深層，都是同一個善。剛為方，為有形有質之外化，這個世界，是固化的世界，需要形狀。柔為圓，圓為無形無質之內斂，這個世界，需要互容共存。

　　就好像電影《諾亞》中被上帝用石頭禁錮人世間的天使們，在被擊碎了軀殼之後，才能回到天堂一樣，經過小雷音的魔難，孫悟空真正的結交了上古大神，交際圈擴展到了歷史的過去。從今以後，以咱們的眼光來評判孫悟空和唐三藏，算是入門的真修者了。

（第六十六回 完）

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