轉發：王立雄的《新疆危機的根源〉披露：王震骨灰撒在天山後，維族人的反感與無奈

上世紀80年代逢到過年時，新疆漢人和維吾爾人的互相拜訪還很普遍；到了90 年代，平民百姓不再來往，公務員、一般幹部之間互相拜訪；而到現在，兩族過年時只有領導幹部互相拜訪。這雖然是生活中的小事，卻反映了民族關係變化的大 勢。從時間上看，這種變化和北京在新疆開展的「反分裂鬥爭」是同步的，可以從另一個角度證明新疆問題中「預期的自我實現」。

民族壓迫更甚於政治壓迫

中國當局把「影響新疆穩定的主要危險」定為「分裂主義勢力和非法宗教活動」，這種邏輯的結果就是把生活在新疆的漢族 和當地民族分成兩個群體，並讓他們對立起來。因為漢族不會要分裂，也不信宗教（尤其不信當地民族的伊斯蘭教），因此無論是「分裂主義勢力」還是「非法宗教 活動」，都是針對當地民族。漢族理所當然地成為北京「保持新疆穩定」的依靠群體，而當地民族則成為需要警惕並加以看管的人群。

這的確使新疆漢人在民族問題上站在當局一邊，自覺不自覺地把自己擺在鎮壓者的位置。就連新疆建設兵團那些臨時從內地 農村招的農工，平時受盡貪官欺壓，一旦要鎮壓當地民族時也會摩拳擦掌地請戰。而當地民族在被當作防範對象的同時，最終也就真被推到敵對一方。不僅是與政權 敵對，還與整個漢民族的敵對。

民族問題從政治壓迫變成民族壓迫、從民族矛盾變成種族對立是一種危險的變化。如果是政治壓迫，只要政治改變了， 壓迫就可以解除，各民族還可以一起建設新的共同體。而若認為壓迫是來自漢民族，政治的改變就不會根本解決問題，只有民族獨立才能解除壓迫。在我看，這才是 新疆的主要危險。

如中共締造者毛澤東所說「世上沒有無緣無故的恨」，分裂主義也不是無中生有的。如果你把人家當做敵人，人家想跟你分 裂又有什麼錯？新疆當局多年來對當地民族的鎮壓政策被其自己概括為——「主動出擊、露頭就打、先發制敵」；繼而進一步發揮成——「不露頭也要打，要追著 打」。這與北京六四后奉行的「把一切不穩定的因素消滅在萌芽狀態」一脈相承，卻更加窮兇極惡。當人們請願、抗議甚至鬧事的時候，說明他們對解決問題還抱有 希望，還願意通過互動取得進展，當他們什麼都不再說和做——似乎所有萌芽都被消滅——的時候，那不是穩定，而是絕望。鄧小平所言「最可怕的是人民群眾的鴉 雀無聲」，乃是至理名言。遺憾的是他的後人卻沒有領會。 「不露頭也要打，要追著打」的惡霸行徑竟毫無羞恥地成為政權指令，充分展示了當權者的蠻橫與無知。中國內地大量發生的民事糾紛或刑事案件，在新疆總會被企 圖從任何事物中發現「萌芽」的維穩爪牙政治化，導致事情愈弄愈大，把普通小案搞成分裂大案，把善良百姓逼成「恐怖分」。這種動輒置人死地的做法可以震懾一 時，卻不會解決問題，反而日益積累仇恨的能量，早晚會被無法預料的緣由引發，毫無萌芽地竄出恐怖之樹——如烏魯木齊的七五事件，又如這次巴楚事件。

只強化經濟發展不能解決問題

當局在對新疆強硬鎮壓的同時，另一手是發展經濟，如中共的新疆書記張春賢說「發展是解決新疆問題的總鑰匙」。這種思 路的邏輯是，經濟發展了，生活水平提高，民族分裂就會失去市場，宗教影響也會被世俗化消減，問題自然而然會解決。這些年，無論從公布的數字，還是實地觀 察，都能感受到新疆經濟 的快速發展，然而新疆問題卻從來沒有因此變小，民族衝突則不可遏制地繼續提升。 

這種思路的基本錯誤就在於，民族問題的本質並非是經濟而是政治，企圖在經濟領域解決政治問題，本身已經是一種倒錯，何況政治上還在不斷加強高壓，經濟再發展也是南轅北轍。

即使只從經濟來說，北京也許真心希望發展能夠縮小當地民族與漢族之間的經濟差距。然而新疆漢人掌控了大部分權力、經 濟和知識的資源，有足夠能力在任何 一次新機遇到來時攫取超過當地民族的利益。經濟自身的規律也會發揮作用。市場追求利潤和效率，而非公正和平等，既然新疆經濟必須綁在中國的經濟體系之上， 漢人無疑比當地民族佔有優勢。僅使用漢語一條就成為當地民族就業和發展的首要障礙。新疆各個領域的高層位置大部分都由漢人佔據。當地民族被當局描繪的發展 吊起胃口，然後被現實的落差推入更大的失衡與不滿中。

市場經濟一旦有了民族區分，不但不會消解民族矛盾，反而製造更多的衝突。如果說過去的民族矛盾還是主要針對歷史和宏 觀的議題，與百姓日常生活較遠，今天的經濟差距卻會清楚地擺在每個普通人眼前，充滿現實生活的每個細節，民族衝突不再是形而上的，而是與每人的切身利益與 經驗息息相關，由此激發更為廣泛和深入的民族情緒。

肆意妄為的權力傷害民族感情

中共權力集團的權術造詣爐火純青，卻鮮有人文精神。中共執政造成的人文傳承斷裂，即使受過良好教育的新生代官僚也多 為單一化專門人才，有知識而無心靈，崇拜強大蔑視弱小。他們依仗的只有權力體系和權謀手段，擅長的唯有行政與鎮壓。動輒掛在嘴邊的加大力度、嚴打、重典 等，一時似乎有效，卻是治標不治本，甚至是飲鴆止渴。人文精神的缺失使權力集團無法深入文化、歷史、信仰、哲學等領域，解決問題的方法詭詐卻單薄，只能以 應急救火的方式平息事件。而處理民族問題需要人文的靈魂才能找到正確之道。從這一點看，中國民族問題走入死胡同是一種宿命。而展望未來，也難指望突破，因 為人文精神的復興絕非可以召之即來。對新疆的統治最能反映當局的心態，似乎只要有權力，一切都可以恣意妄為，無需顧忌無權者和無權民族的感情。典型一事是 當年把王震的骨灰撒到天山。新疆本地民族把所有的水視為是從神聖的天山流 下，同時穆斯林民族特別重視潔凈，不僅是物理上的潔凈，還包括意念上的潔凈。骨灰是不潔之物，王震又是他們眼中的異教徒劊子手，把王震骨灰撒在天山上，等 於弄髒了所有穆斯林喝的水。無法想像治理新疆這麼多年的當局會顢頇到如此程度，為了滿足王震的願望，一千多萬新疆穆斯林的意願必須讓位，而且要大肆宣傳， 讓每個新疆人都知道。新疆穆斯林對此的確沒辦法，水還得照樣喝。但是每次喝水之時，他們眼前都會閃過不潔凈的陰影，隨之會非常合理地想到，如果新疆是獨立 的，就不可能發生這樣的事情！ 

如同許多從量變到質變的事物一樣，存在一個臨界點，沒有達到臨界點之前還有挽回餘地，一旦過了臨界點，就會落進巴勒 斯坦與以色列那種既沒有出路也不知何時結束的民族戰爭。我無法準確評估新疆離那臨界點還有多遠，但按照當今的治理路線走下去，無疑愈走愈近。新疆的「分裂 主義勢力」正在等待中國自身出現動盪。最可能的時機是從專制到民主的轉型期。那是一個中國沒有邁過但是必須要過的坎兒。專制權力愈是抗拒主動轉型，未來的 轉型就愈是可能以突變方式降臨。突變會導致各種社會危機同時現身，變局迭起，國家控制力大幅下降，也就會成為民族分裂的最好時機。當民族敵意已經在大眾層 面普及，最容易失去理性而訴諸暴力，那種情況下爆發的民族衝突，所達到的暴烈程度無法想像，冤冤相報的循環也看不到終點。

新疆這口已被燒到爆炸臨界又無任何閥門的鍋爐，如何才能安全地減壓，逃過那個劫數？對此我絲毫不指望死後哪怕洪水滔天的專制權力，最終還得靠維漢人民自己。