清司馬遷出黨一夜回到公元前再退奴民時代？

天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻遇上了飛來橫禍，因替李陵事件仗義執言而獲罪，遭受宮刑。

這一年，漢武帝派李廣的孫子李陵出征。匈奴以數萬騎兵圍攻李陵五千步兵。經過八晝夜的戰鬥，李陵部斬殺了萬餘匈奴，但由於得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘。

李陵兵敗，武帝本希望他能戰死，后聽說他投了降，憤怒萬分。滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，唯有司馬遷仗義執言，為李陵辯護，結果得罪了漢武帝，下令殺李陵家人滅三族，牽連到司馬遷死罪。據漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受"腐刑"，即宮刑。司馬遷官小家貧，當然拿不出這麼多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格，司馬遷一度想自殺。但為了完成《史記》，死得重於泰山，司馬遷最終選擇了腐刑。

司馬遷的悲劇，是中國封建時代妄議朝政因言獲罪的縮影。

惡習流傳兩千年，一夜回到公元前。妄議朝政，如今變成了妄議中央。所謂朝政，不過是皇帝的代名詞。所謂中央，現在也就是習大大的代名詞，恐怕連總理都難代表。近日，中央出台新規矩，妄議大政方針將被清黨，令人陡然感覺到司馬遷因言獲罪的時代捲土重來死灰復燃。從辛亥革命到改革開放，一百多年天下為公的夢想，似乎不堪一擊前功盡棄。

不論是黨內民主，還是網路社會言論自由和思想自由，只能限於爭辯與現實無關的岳飛是男是女之類，這是何等悲哀的「民主」？現代文明時代，除了朝鮮金家王朝，世上還有其他甚者如此冥頑不化嗎？不允許黨內妄議中央，會允許國人當家作主妄議國事嗎？做夢去吧。妄議之罪，可能很快將擴展延伸到莫談「狗不理」，因為「狗不理」是包子，包子就是當今中央習大大的名諱。言及「狗不理」，豈不就有妄議中央之嫌？

所謂「妄議」，說白了，就是沒有資格不配議。一個政黨的綱領政策，黨員幹部不配議，退休高官不配議，唯有與習大大在陝北一鋪炕上睡過的「同志」才配議。這樣的執政黨，還是文明政黨嗎？一個國家的大政方針，國民大眾不配議，只有孤家寡人才配一言九鼎。這樣的國家，還是天下為公的現代國家嗎？

現代文明社會，任何黨派政治團體，都必須在法律允許的範圍內活動。入黨自願，退黨自由，個人與黨派之間，不應存在封建的依附關係。今天贊成這個黨的政綱，就可以加入支持這個黨。明天贊成那個黨的政綱，也可以加入支持那個黨。除了大陸和台灣，還在把開除「黨籍」作為內部幫派惡鬥的手段，入黨從一而終那一套，入黨就失去個人民主自由權利那一套，早已經被淘汰了。

清朝思想家龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，后辭官歸隱，曾作詩一首：「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。」時代在進步。改革開放，需要大量人才，需要廣開言論思路。不靠集思廣益的政治綱領和政策凝聚黨心民心，妄議大政方針即遭清黨，如此折騰能走多遠？

一夜回到公元前，還能再退，退回國人變成奴民的時代嗎？

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