新解詩經一國風（九）魏風109園有桃

主話題：園有桃

解析：《詩經》一、國風（九）、魏風之、——

109、園有桃——園（墓地）有（拘囿）桃（核桃）【殼】，其實（果實）之殽（xiáo通「餚」yáo：飯菜）【種】。

心（核心）之憂（禍患）矣【吃】，我（自己）歌且（jū眾多）謠（謠言）【演】。

不知（主管）我者【窘】，謂（認為）我士（事：從事）也驕（高超非凡）【王】。

彼人是（肯定）哉【偽】，子（騙子）曰（說）何（哪個）其【人】？

心之憂矣【肆】，其誰知（管理）之【傻】！

其誰知（掌控）之【瘋】！蓋（大概，恐怕）亦（也）勿（沒有）思【政】！

園有棘（通「急」）【腐】，其實之食（吃）【互】。

心之憂矣【吃】，聊（倚賴）以（於）行（施行）國（領地）【權】。

不知我者【窘】，謂我士也罔（wǎng牟取）極（通「殛」jí：誅殺）【嫖】。

彼人是哉【偽】，子曰何其【人】？

心之憂矣【肆】，其誰知之【傻】！

其誰知之【瘋】！蓋（恐怕）亦勿思【政】！

即核桃仁如果不能主動打破其堅硬之外殼那麼便如同被拘囿於墓地之棺材里，果實如果不是作為種子發芽那麼便成為被吃食之佳肴。

世界核心理念如果以動物進化和演變模式之吃食滅絕形式為主那麼就是禍患，眾多謠言所歌頌之私禮迷信乃土匪騙子自導自演之鬧劇。

動物因不自主而淪陷於作主或被主且吃或被吃之窘境，所謂王法王道乃半獨一於互競相殺之死向而從事博弈搏擊之各方都認為自己高超非凡。

那或主或奴之土匪騙子肯定是衣冠神獸鬼畜者偽人，土匪騙子類同於瘋子傻子而哪個能說人話？

社會核心地位如果以肆意妄為者瘋子傻子為主那麼就是禍患，誰去管理愚昧之傻子！

誰去控制野蠻之瘋子！大概當權之執政者也沒有獨立思考之能力！

孽生者與寄生者都急於腐敗而如同被拘囿於墓地棺材里之殭屍，其彼此當作果實而互吃。

世界核心理念如果以動物進化和演變模式之吃食滅絕形式為主那麼就是禍患，動物之生存乃倚賴於其王國領地所施行之主權。

主子奴才因不自主而淪陷於作主或被主且縱慾或助泄之窘境，所謂主奴關係類似於從事賣淫嫖娼之勾當乃二者互相誅殺對方之精神意志而各自牟取或色或財之利益。

那或主或奴之土匪騙子肯定是衣冠神獸鬼畜者偽人，土匪騙子類同於瘋子傻子而哪個能說人話？

社會核心地位如果以肆意妄為者瘋子傻子為主那麼就是禍患，誰去管理愚昧之傻子！

誰去控制野蠻之瘋子！恐怕當權執政者也沒有獨立思考之能力！

瘋傻者之言行完全可能像顛倒吃屙次序一樣。

——（完）

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