新解《莊子》四人間世6世紐說【二】

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主話題：世紐說【二】

解析：《莊子》四、人間世之——

（六）、世紐說——（續）

        聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻（往前或往上看）彼闋（終了；量詞，指歌曲之一首，詞之一首或一段）者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳，夫徇（依從，曲從；對眾宣示；同」殉「：殉葬；為維護某種事物或追求某種理想而犧牲生命）耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹舜之所紐（某些器物上可抓住而提起來之部分；紐扣；樞紐；瓜果等剛結之果實）也，伏（身體向前靠在物體上，趴；低下去；隱藏；伏天，初、中、末伏；屈服，低頭，承認，被迫接受；使屈服，降伏）戲（玩耍，遊戲；開玩笑，嘲弄；戲劇，也指雜技；於戲——嗚呼）幾蘧（蘧然——驚喜之樣子）之所行終，而況散焉者乎！」

        即體面悔悟者說：「我通過反省自身才發現從前尚未覺悟公禮之因果於自我擔當，看來善果確實來自反省和檢討；只要面對不良後果便要主動去承擔，即使不明就裡也要做自我檢討。這樣做可算是有思想覺悟嗎？」

        子君修身先生講：「去死算了。我告訴你如果那麼做人也就算完蛋了！你如果能耐得住進入籬笆里閑逛卻沒有感知到其禽畜之名分，那你便不妨進去做一隻公雞司則打鳴吧，若不想進入主子奴才其王者法則當中就趕緊停下來。沒有門第和派系便沒有對思想意識有害之事物，一旦被關在宅子里不許出門便不適合太過於自我主張即被馴化和調教，而對公禮其原則、規則與規範之施行便寥寥無幾了。斷絕前人遺留之事物比如個人牌位乃容易做到，而禁止地位之排行實屬難事；弄一些先賢死鬼其獨一無二之光輝事迹於神品乃為馴化調教下面人而使之改變人品而趨向於畜品，禁止排行於主子地位便是對奴才之發難卻很難達到實效於使奴才無當主子之心。作為被獸性驅使之衣冠者慣於弄虛作假，以崇尚公禮為使命者難以對人品弄虛作假且視之為人品之災難。我們耳聞目睹鳥兒振翅翱翔藍天，我們不可迷信盲從神仙拂袖騰雲駕霧；我們耳聞目睹自己管自己而才能管得了者，我們不可迷信盲從自己管不了自己而能管得了他人或被他人管得了者。瞻仰禮拜神品之最終結局，便是頭腦產生空白，其求吉利圖保佑之心愿也只能被迫停止。迷信之後果尚且還不僅限於此，便是日思夜想能成為主子也便是說對主子高、大、上之尊位心神嚮往，對於這種依從旁支再分支之等級制度乃如同殉葬一樣乃被動接納理解於似懂非懂或不懂裝懂乃疏遠用自我本我本心去評判和把握這些，主子附帶神鬼之品來到奴才面前而如臨禽畜之圈而進行施捨，看其情形便是不把奴才當作人啊！憑主觀臆想去理解生命世界再到所謂僧道死後之極樂天堂，上古神帝禹和舜都是抓住這個神品紐帶而自封為神聖且同時也成為被後世詬病之把柄，說到底還是動物王者法則於降伏他人而定其於下位然後再愚弄、麻痹之於馴化和調教，而最終目的乃僥倖要使等級固化於不可僭越及忤逆，而觀其情形便是要排除人品啊！

        以神品為紐帶而沽名釣譽者，必自留把柄於後世。

——（完）