新解《莊子》四人間世10世剋說【二】

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主話題：世剋說【二】

解析：《莊子》四、人間世之——

（十）、世剋說——（續）

且夫乘物以游心，託（同「託」，同「托」：委託，託付；推託；依賴）不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為致命，此其難者！」

        顏闔（全，總共；關閉；同「閤」：小門；同「閣」：樓閣亭台；舊時女子之住屋；放東西之架子；同「合」）將傅（輔助，教導；負責教導或傳授技藝之人；附著，加上；塗抹，搽）衛靈公大子，而問於蘧（姓；蘧然——驚喜之樣子）伯玉曰：「有人於此，其德天殺。與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。」

        即子君修身者講：「傳說，乃因風俗及社會風氣所呈現之景象，乃以玄虛態度及神鬼姿態所散發之無確實根據且借事情意外之變化而用含蓄之話指責或勸告；等級排行，乃實際人品之喪失。神機鬼運之風容易使人品蛻化於獸畜之品，衣冠者喪失真實人品便容易置自身及他人於危險境地。事故出在獸畜之品管不了自己也管不了別人，倘若不順隨自己心意便會發怒；其虛浮不實之話便會偏向於遮醜護短於自身而推脫罪責給他人。獸品王者冥頑不化於滿足個人喜好而不會擇辨消息是否源自客觀真實即被捧殺，那麼由此社會風氣及個人之作風習氣便會棲息滋生而如雜草叢生一般以慾望之膨脹和排泄為幸福，在主觀慾望驅動之下而一併勉強且生硬追求誘惑和刺激而使自我本我本心遭受折磨。慾望篡奪核心權力而佔據最高位，其獸性王者法則一定不會像自我本我本心一樣去接受人品及順應客觀法理，於是乎管不了自己也管不了別人。獸畜之品隨便苟活乃都管不了自己也管不了對方，誰能把握命運之結局！因此可效法之警言講：『不要命令他人而使轉變，不要對已定形之品性再去進行勸誡，靠推測和估計而去做對他人有益之事便是過失。』強令他人去改毛病及對已定形之品性進行勸誡乃危險之關係且或擔負事故之責任，令人滿意之成就乃在於長時間自主所養成，至於那些由惡因所養成之惡習、惡性而最終導致惡果乃當初管不了自己且最終也改不了厄運，痛定思痛而假使這次病痊癒或僥倖逃避災禍那麼今後還不謹慎對待自身之惡因嗎？！歷時經久而高居於客觀現實環境之上而閑散放任其慾望之亞心次心，推脫毛病而託付自身於不可控之被動乃遭受飼養之畜品或對獸品姑息養奸，惡果便會不期而至了。背著畜品扛著獸品去作死就會被報應！沒有誰會像這種被慾望驅使者所招致因果之宿命，其災難便是自作自受！」

        不要臉者拿保衛神仙王者作為幌子來粉飾自己而自詡為神之使者，他向潔身自好者問教：「人類原本生存於動物王者法則當中，人品肯定被列位神仙所不容而勢必將其消除。參與修身追求人品者肯定沒有出路，其公序原則會危及我等神聖帝國之王者法則；參與修身追求人品如果因文明開明之覺悟而明確做人之方向，其自作主原則便會危及我們現有等級制度所維護之社會上層其地位。」

        一輩子剋人而不剋己者必被剋。

——（完）