新解《論語》三八佾1佾忍說2佾公說3佾仁說

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主話題：（一）、佾忍說（二）、佾公說（三）、佾仁說

解析:《論語》第三篇：八佾之——

（一）、佾忍說——孔子謂（說起，談及）季氏：「八佾（八佾：佾，古時舞樂行列；八佾指八列八行共計六十四人舞樂陣容，指國之大典儀式；國禮，伴國旗、國徽、國歌、國樂國舞等，形如現今之升旗及開幕儀式，即莊重愛國儀式，非限於官方）舞（舞伴樂）於（在）庭（廳堂，廣場），是（正確之事物或觀念，與「非」相反；指真理，道理，信仰等）可（值得）忍（忍耐、忍受、忍心、忍讓，指把痛苦、困難、遭遇等勉強承受下來）也，孰（誰，哪個，什麼）不可（值得）忍也？」

        即孔子談及季氏在廣場上主持排練國典舞樂儀式，有人說這種行為非帝王而不能為，此場合若沒有帝王在場，就是僭越禮儀，就是大逆不道；殊不知，國禮之儀式，其舞、樂、徽、旗等無不是對國家之敬愛，人人可為之，人人當為之也；愛國，本乃再正常不過之公民本分，卻往往遭受小人詬病，這也是堅持正確之公平公義所值得且必須忍耐承受之代價；那麼什麼不值得忍耐和承受呢？回答是：人，君王；禮之上，無君王；國家利益高於一切，君王也在國禮之下，大家都必須遵從並維護國禮；正所謂敬君位而輕君身，忠國禮而輕君禮也。

——（完）

（二）、佾公說——三家（家，大家族，指士大夫家族；三家，這裡指孟孫，叔孫，季孫這三家大夫）者以（用）《雍》（國樂之名字）徹（通，透；貫徹統一），子曰：「相（外觀）維（思想）辟（透徹）公（公平，公正，公開，公義），天子穆（恭敬）穆，奚（何）取（選取）於（在）三家之堂（禮堂）？」

        即魯國有三家士大夫，用國樂《雍》來貫徹統一人們對國禮之感官認知，先生講：此國樂，無論從觀感，還是從思想內涵，及理論高度，皆透徹出國家之公平正義，就連君王也要恭敬聆聽及觀看；但是有一點疑問：國樂儀式只限於士大夫級別之禮堂？答案：否；國禮之儀式，乃愛國之禮儀，公民、國民，皆可也。

——（完）

（三）、佾仁說——子曰：「人而不仁（上對下之仁愛），如（超過，高居於，在……之上）禮（公共秩序，公序良俗）何（多少）？人而不仁，如樂（禮樂，國禮）何？」

        即先生講：人，如果沒有上對下之仁愛，那麼就會把自己高居於公共秩序之上，高得沒有邊際，就會自認為是神仙，而公序良俗只是自己腳下所踏之雲，用來籠罩約束下面百姓之法則而已；而同樣之人，禮樂亦然，國禮亦然，國家利益、江山社稷亦然，長上就會作威作福，不關愛幼下，玩弄禮法；君王則不體恤民情，狂妄昏庸，而至禍國殃民；真是這樣么？真能如此么？

事實上，居於長上者，身為君王者，並非懸在空中，也不是神仙；現實之國鼎基石，乃萬民之公義大道，乃國之禮。

        居上而不仁者，必墜之！

——（完）