新解《莊子》六大宗師10宗冶說【二】

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主話題：宗冶說【二】

解析：《莊子》六、大宗師之——

        （十）、宗冶說——（續）

        今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可（病好；痊癒）哉！」成然寐（mèi：入睡，睡著），遽（jù：匆忙，急；立即，趕快；驚慌）然覺。

        子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰：「孰能相與於無相與，相為於無相為？孰能登天游霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。

        即反省者之自我本我本心說：「親緣長輩對於後嗣晚輩來講，並非單純生物生理基因之遺傳，亦非財主與其私產之關係；從人文角度來說，長輩作東而晚輩為賓客，長上坐南朝北雍也仁愛於表率而幼下坐北朝南冕也公義於效法；只有在思想上以遵循公禮之客觀法理為指示才能採取正確之方針或態度。陰陽兩性對於人來講，不僅僅是男女交合生齣子女而為人父母乃尚有人文土地與種子二合一之授受而產生文明開明之覺悟；那些有關等級天命而代代延續不改之說法便是想讓我們人類近似禽畜之愚昧乃使個體人身不能自我管理和判斷，然而人文社會畢竟是以人品之自我本我本心去規範獸性慾望之凶蠻了，那些假借通神之獸品應該擔負罪名於涉嫌欺詐、攻擊、壓迫、掠奪及害命！此類弄虛作假之神品、自高自大之獸品、冥頑不化之畜品皆乃糾結一團、自相矛盾之死向敗類乃用繁文縟節之空洞儀式綁架我，迫使我勞碌奔波於生計飯碗，騙我安樂死於排行最末之卑賤地位，為榨取金錢利益而使我效力賣命於感恩回報。一直以來上面人乃以善心為名而擅長於飼養、餵養、生養、豢養而提供給我們下面人基本生存條件，實乃為了便於讓我們拚死報效主子。而今居於長上之高位者像冶鍊一樣打造其尊貴之權勢，權貴們情緒熱烈而爭先恐後發表宣言：『我們長年修鍊於招搖撞騙而一定會成為坐擁富貴而鎮壓貧賤之利劍』，主子們所打造者乃依動物王者法則其互競相殺之兇器。現在主子自恃排行第一乃觸犯人品於對照神品，便胡說八道為：『人品乃旁支庶出於神品，奴才不過是衣冠禽畜罷了』，而作為主子自身乃捏造神品之禽獸而一定是行兇及遭報應之衣冠者。而今主子們自恃排行第一乃以私禮家天下當作大熔爐，用來把主子之獸品捏造為神品而把人品打造成畜品於奴才定位乃統治者如女子冶艷之騙子，其惡念惡行惡習惡性而長此以往便會形成惡疾之惡果便不可能痊癒呀！」在因果過程當中不自省自律而如睡大覺一樣不以為然，而在面對惡果時才發覺悔之晚矣乃驚慌失措卻於事無補。

        門第養殖者、被幼下忤逆者、禮樂被架空及閑置而為傀儡者三位不配位於人品長上之代表相互參與友好交流時說：「居於長上之高位者誰能夠做到無私奉獻給幼下而不圖其回報，義務幫助貧弱群體而不靠其衛護名聲？誰能以穀物成熟其百姓吃飽飯之民生為施政綱領、以子嗣成材其後代安居樂業之人本為禮樂之要義而從容行走於世俗私心及迷信之中，自我約束毛病且有責任擔當而禁止自高自大於造極神品，長上對幼下乃忘記生物生理基因及親緣利益鏈條而授與及傳承人文基因其文明開明之覺悟於精神和物質財富，使繁衍與傳承模式世代無終極窮盡？」三位德能賢品不配其高位之長上代表在總結失敗之教訓時乃都是以人品之表率而判斷衣冠者之優劣進而譏笑神品之虛假、獸品之蠻暴、畜品之愚昧，人品當中沒有誰能夠抵觸自我本我本心於尊嚴和臉面，以順應自省自律之自作主為原則而合乎為人體面者相互之間參與交流才是人與人之友好關係。

宗教之經文反解乃以迷信冶鍊獸畜之品。

        宗教之經文正解乃用覺悟冶鍊人品。

——（完）