新解《論語》一學而4（2）慎學說5韌學說6范學說【一】

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主話題：（四）（2）、慎學說（五）、韌學說（六）、范學說【一】

解析：《論語》第一篇——學而之——

（四）（2）、慎學說——摘於自省說之——曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？」

        即遭人算計是由於自身還不夠忠誠坦白？提醒士子慎學，莫要被師者長者上者之說教講解所算計與謀害，不要太實在，要每天反省所學對不對，對師道私心、人品、知識水平及對經典文章之解讀提出質疑並保持警惕。

——（完）

（五）、韌學說——子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

        子（士子，學子）曰：「道（國家區域行政層層劃分）千乘之國（大國），敬事（所從事）而信（憑據，事實，量力而行），節（段落，分階段）用（花費力氣、勞力、代價）而愛（愛惜）人（自己身體），使（奉使命辦事之人）民以（在於）時（時常，經常，比較長之時間）。」

        即有學問之人講：好比因為國家太大，就要按區域行政層層劃分，重視所做之事，也要憑據事實具體情況量力而行，分段落分階段花費財力物力及功夫時間去做，期間要愛惜自己身體以人為本，不要貪圖一口吃成胖子，一鍬挖出井來；真正干大事、干實事、負有使命感之人們，往往做事情需要很長時間。

——（完）

（六）、范學說【一】——子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

        子曰：「悌（悌人，使人悌）子（有學問有修養之男人），入（合乎）則（規範）孝（效），出（引用發出）則悌，謹（小心，鄭重）而信（憑據，依照），泛（廣泛，公平，博大）愛眾（身下大眾），而親（親自，親力親為，身體力行）仁（施行仁愛）。行（行業，排行，行列；道，為人處世之道）有餘（本人，自己）力（努力），則（規範）以（依）學（學問）文（柔和，不猛烈）。」

        即作為有學問有修養之開明長上者，受人尊敬，是由於其合乎規範原則而使人效仿追隨，所以其引用發出之規範才能被人認可並遵守，對於規範制定之合理性，要小心鄭重、要講真憑實據、要符合現實具體情況，愛護身下大眾要一碗水端平、公平合理，要親自身體力行去施行仁愛而不要光說不做或空喊大道理或僅指派下面去做而自己不去做；在施行仁愛之道路上，要有自己本人之努力，規範之推行要依據學問和知識經驗，要柔和，不能強行猛烈實施。

        鑒正語：上仁愛，下孝悌；上原則，下規矩；即長上對幼下施以仁愛，則幼下方能對其長上敬以孝悌；長上自守原則，幼下本循規矩；若其仁愛與孝悌通通驅壓於幼下而令其遵守奉行，雖看似維護長上之權威，而實則豈非馴化禽畜於奴才之境地？試想，為家者，為國者，其員其民皆愚蠢可欺之奴才，則家如何能旺？國如何能興焉？

        況其幼下不堪愚化及重壓而焉能不反之耶？

        此當真為聖言賢文之初衷？

        其實《論語》早有戒子慎學之言：「為人謀而不忠乎？」

        唯立說者懷公心為名聲，而傳學者或揣私心圖利益，其初心不同耳！

——（完）