新解《莊子》十二天地13地容說

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主話題：地容說

解析：《莊子》十二、天地之——

        （十三）、地容說——「願聞德人。」

        曰：「德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。四海之內（同「納」）共（同「恭」；同「供」）利之之謂悅，共給之之為安；怊（chāo：悲傷，失意）乎若嬰兒之失其母也，儻乎若行而失其道也。財用有餘而不知其所自來，飲食取足而不知其所從，此謂德人之容。」

        「願聞神人。」

        曰：「上神乘光，與形滅亡，此謂照曠。致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混冥。」

        即文賊文痞說：「大眾皆老實謹慎慕名衣冠者其忠孝悌貞節烈之好奴才優良品質。」

        人文傳承者說：「衣冠畜品乃私德，在牲畜位置而沒有思想及頭腦，排行於卑賤下等而不擔憂和發愁，腦海里不收存有關對與錯、美好與惡劣之判定及界限。對客觀事物之認知乃四面八方漫無目標且毫無節制接納求同從眾之便利及對神品主子恭敬上供以期被赦罪賜福便是去往這般窮歡樂，便是共同具有奴性及承受欺詐而把自己身體、財產、生命及意志精神靈魂都奉獻給主子以期被蔭庇保護便是去往這般傻滿足；奴才離開主子便好像嬰兒因失去母親而悲傷，奴才脫離被管教及被整治便會粗野散漫好像旅行者迷失方向。奴才對於錢物其有關生產、交易其用度花費以外之剩餘價值乃把握不了其源於自身被榨取之血汗，只在吃、喝等基本生存條件方面得到滿足乃把握不了自己而成為從屬於主子之私產，這便叫做衣冠畜品之真容狀態。」

        文賊文痞繼續說：「大眾皆老實謹慎慕名主子神品以求得施捨和恩賜而不敢與之攀、比、學。」

人文傳承者說：「高高在上之神品主子乃利用奴才有依賴仰仗之心而作為機會乃藉助神品之光環使下面人暴露缺點和毛病而抓其把柄並脅迫之，而其真實之獸品卻最終使神品破滅使人品喪失，這便叫做猴子衣著僧袈道袍照鏡子卻發現過於肥大而出醜。集中力量或意志等在命運之安排方面即宿命且力求達到最大限度於對神主之效死殉身其感恩戴德之情，主子在其領地享樂於奴才之萬般侍奉而消費慾望乃追求刺激和誘惑而淪入膨脹與排泄乃自括腔壁其透支生命而直至失去權力寶座且或逃跑或滅亡，動物世界或人間亂世其私禮家天下便是這般主奴之間互競相殺於反覆之情形，這種文閥之欺騙與武閥之強權攙雜在一起之混合體便叫做私禮之迷信。」

        事實上主子獸品乃騙子神品之真容。

——（完）