新解《莊子》十四天運4運怠說

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主話題：運怠說

解析：《莊子》十四、天運之——

        （四）、運怠說——「吾又奏以陰陽之和，燭之以日月之明。其聲能短能長，能柔能剛；變化齊（同「齋」）一，不主故常；在谷滿谷，在阬（ kēng：同「坑」）滿阬；塗郤（xì：同「隙」）守神，以物為量。其聲揮綽，其名高明。是故鬼神守其幽。日月星辰行其紀。吾止之於有（表示限定，不要超出範圍）窮，流之於無止。予欲慮之而不能知也，望之而不能見也，逐之而不能及也；儻然立於四虛之道，倚於槁（gǎo：乾枯）梧而吟。目知窮乎所欲見，力屈乎所欲逐，吾既不及己夫！形充空虛，乃至委蛇（——委蛇wēi yí：敷衍，應付）。汝委蛇，故怠。

        即無神論者說：「我們還要依照以公心為主導以私心為基礎之人文容融兼和之理念去取得社會功效，依照如同太陽月亮之主輔關係乃對照北斗星陣序列所拱衛之北極星乃秉承周冕所承載之公禮於文明開明之覺悟而去照亮人之內心。公祭之周冕所代表之國家禮樂而宣布或陳述者乃無論人之能力和才幹有長有短而人權平等且要受得住、禁得起人品之考量與約束，乃無論是文閥之柔或武閥之剛、無論是畜性之柔或獸性之剛而人性公閥可貴且要受得住、禁得起公眾輿論之考量與約束；變通迷信神品之戒欲於自作主之自省自律而百教歸一、萬法歸一於文明開明之覺悟，不把作人主與被作主視為原本之倫常；有關學問技術等人文基因之授受乃人之頭腦如山谷蓄水而充滿對客觀法理其公序之認知，亦如公祭之如坑狀公器乃承載人文繁衍與傳承模式之仁愛公心；自省自律於抹去不正當觀念、行動和習慣所造成不自主之嫌隙乃堅守自作主之自我本我本心，以客觀事實作為衡量理論之標準及容納或禁受私慾之限度。自作主之人品所宣布或陳述者乃寬綽發揮主觀能動性乃抓取機會創造物質和精神財富，人類之名字便是高級覺悟者。迷信、私禮及動物世界乃因主觀臆想而導致事故於鬼奴神主守候其囚禁思想之宿命論。宿命論乃比照非生命世界日月星等級排行於十二時辰各就各位其綱常法紀之軌道。我們對於私禮私心所代表之獸性慾望亞心次心要去克制和阻止但不要去徹底追究使窮盡於戒欲否則反倒成為被私禮所打造之畜品，使獸品獸性處於被流放之次要或輔助地位而不要攔截或停止其發揮積極功效於使喚發生命力之激情。給獸性慾望亞心次心以思考、擔憂及改正之餘地而不要使其耐受強行之被掌控，希望獸性慾望亞心次心改正惡習而不要使其耐受當時立刻之兌現或實現，驅逐由獸性慾望亞心次心所導致之毛病而不要使其耐受去達到原本沒有毛病或痊癒之狀態；灑脫而不拘束之自由乃建立於外向發展空間即個體人身其腔體外面之自我本我本心所代表之政治思想、方針、政策等方面之道理向四方拓寬於積極進取之路，由戒欲或縱慾所導致機體之透支其所謂自由乃如靠著乾枯梧桐樹而想召來祥瑞一樣乃結果只能是自刮腔壁於死向之呻吟嘆息。如綱目科之大項中再分小項其等級從屬關係之管理便是徹底追究使窮盡於當時立刻兌現或實現之戒欲，其強行管理乃以外力使屈服於追趕慾望，那麼被管理者或強行管理自身者其自我本我本心便是比不上慾望亞心次心跑得快便達不到管理之效果！有機生命之形體內部充滿慾望亞心次心而自刮腔壁於膨脹與排泄乃其形體外部卻空無自我本我本心所代表之政治思想、方針、政策等方面之道理，乃至於敷衍或應付之被動苟且。你昨天還身為盟主而你自以為已使昔日盟友同僚被動苟且於甘心當大奴才兼二主子，殊不知人家那是故意懶惰鬆懈而麻痹你乃使你懶惰鬆懈。

        私禮之運勢乃怠惰於主奴之互相麻痹、愚弄和欺騙。

——（完）