新解《論語》四里仁26里數說【二】

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主話題：（二十六）、里數說【二】

解析：《論語》第四篇：里仁之——

（二十六）、里數說【二】——子游（同學）曰：「事（作為，身為，從事）君（指長上：君王，長輩，自我，本心，本我自身之主）數（計算或比較起來最為突出；例舉），斯（這，此，這個；於是，就）辱（恥辱，使受恥辱；玷辱）矣；朋（同類倫比）友（朋友，相好；有友好關係；交往）數，斯疏（清除阻塞，使通暢；事物之間距離遠，間隙大）矣。」

即游同學講：居於主位者，如果著意於算計比較高低大小於外界，那麼必自取其辱；因為首先，人外有人，天外有天，誰也大不過老天爺；其次，與他人比主爭主，本身即不自主之表現，驅自身於攀比，本身即奴性，非主位之所為也；再次，萬事萬物，諸主一以貫通，道法統一，自有主則位此主則家此主則業此主則國此主則天下此主，百教統一，萬法歸一也。

數客而不數主，比客而不比主；主乃唯一，主乃貫通；比之數之，自非主也；比之數之，自為奴也，奴者，自其辱也！

自我本心乃主，不比他比；高位長上乃主，不與他數；主，渾然一體，互相貫通，無大小高低，無處不在，一直在，永遠在。

同理，在與人交往當中，相互之間友好關係與感情，乃二者之關係，乃雙方之交流互補；乃物類與群分，乃規則公義之一統；其人情有世故，往來有禮尚；即便是朋友多了，大家聚在一起，桃園結義、金蘭之好，或同心同德結盟共創事業，也一定有所信奉、有所公舉、有所道義與規範，其間所謂公心，即群類之共主；其信義與道義，便現以規矩規則，為大家所共同遵守與奉行。

然而，如果所信奉不一，原則多項，交情有深淺，朋友有厚薄，區別對待另眼相看，那就是一群而多主，多主則無主，一盤散沙而烏合之眾，各論各交情、各算各小賬、各爭大小高低，便會陷於自相猜忌拆台與傾軋，爭鬥不已；如此，則有人被排出局、有人被冷落及邊緣化，朋而不友，交而無情；故，朋友必守義，其義乃主，乃唯一而貫通，不他不數不比也。

——（完）