新解《論語》五公冶長20冶再說

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主話題：（二十）、冶再說

解析：《論語》第五篇：公冶長之——

（二十）、冶再說——季（季氏）文（德能賢品之美譽）子（讀書人）三（多數，多次；很多）思（田心：乃對於所種植、生養之寄託、憧憬與希望；思念，思考）而（到）后（子孫）行（行列，排行）。子（讀書人）聞（及物動詞，使之聞；使有名望，推崇，信奉）之（指季氏對於後世子孫諸多規化、安排之類，諸如：家譜、家訓等，乃屬於隔代之操心和牽掛），曰（先生說，評價此事）：「再（指第二代，自己兒女，所生所養之後代），斯（這，此）可（適合，恰當，值得）矣（罷了）。」

        即季氏賢達花費很多心思於後嗣傳承方面，其族譜及家訓等推演至未來許多代，對自己親生兒女從撫養到教育都仁愛盡獻，即便到了孫子輩、重孫子輩，對隔代子嗣也視如己出，以老祖宗身份取代小孩子父母之地位；這種情況被讀書人加以推崇，使其作為美德名揚天下。

        先生對此事之評價：能把第二代，即自己親生兒女養教好，這就可以了，並且這也是最合適最恰當之授受關係；過之，則乃失、乃誤、乃罪也。

        理是：任何人文傳承，皆是代代相接，越俎代庖，必不合時宜、不和地宜、不和人宜；時代在發展，境遇在改變，文明在遞進，人與人之交流方式及長上對幼下之仁愛效法，也在輩輩更替當中；禮節儀式，只能適合當時之環境，亦如衣帽穿戴，要隨時代潮流而進步；仁愛之表現、表達方式需因地因時因人而制宜，而其精神、精華之理念內涵不變，此天地變，儀態變，而道不變也。

        民族精神、氏族家風、聖賢品質等人文精華，乃至現實財富、權力、名望之承襲，身為長上者，其皆有使延綿萬歲之心；然，其中尤為關鍵之一點，乃其傳承接續之融洽、適合與恰當，再好不過於自己親生兒女，其情懷天然、理念自然、方式方法當然、效果必然；祖母非生母，其三思乃多餘、越位、添亂也。

        隔代之操心，弊也！

——（完）