新解《道德經》11利用說

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主話題：利用說

解析：《道德經》第十一章——

利用說——卅（三十）輻（車輪中連接車轂和輪圈之若干直棍）同（共同；相同；同一）一轂（車輪中心部分，有圓孔可以內貫車軸，外承車輻），當（相稱；應當；面對著，向著；正在；擔任，充當；承當，承受；掌管，主持；頂端；象聲詞，撞擊金屬聲；合宜，合適；抵得上；作為，當做；以為，認為；指事情發生之時間，當時；當鋪，典當抵押品）其（車輻條）無（不）有（領有，存在，發生），車之（去，到，往）用（使用；費用；用處；需要；敬辭，吃、喝；因此，因）也。然（同「燃」：燃燒，引火點燃；對，不錯；如此，這樣，那樣；然而）埴（黏土）而為器（器具；器官；度量，才能；器重），當其（火之作用）無有，埴器（埴器：陶瓷器皿）之用也。鑿（鑿子；打孔，挖掘；明確，真實；卯眼——「方枘圓鑿」，鑿枘——鑿是卯眼，枘是榫頭，鑿枘相應，比喻相合；圓鑿方枘之略語，比喻格格不入；鑿鑿——確實）戶（門；人家，住戶；門第；戶頭）牖（窗戶），當其無有，室（屋子；機關、公社、工廠、學校等內部之工作單位；二十八宿之一）之用也。故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，從前；朋友，友情；人死亡，已經死亡者）有（領有；存在；估量或比較；發生或出現；多，大；某；一部分；又）之（去，到，往）以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象；目的；對，向；因為）利（鋒利，銳利；順利，便利；利益；利潤或利息；使有利），無之以為用。

        即三十天構成一月，三十根輻條支撐一車輪，月缺月圓不經意每一天，車輪轉動成為軌跡便不見輻條根數存在；月亮繞地球轉，輻條圍軸轂轉，看似無關緊要而常忽略其存在，而其卻成曆法之矩為圓輪之規也，曆法用於農事而輪規用於車行，其公禮也，對公禮之認知，即覺悟也。

火燒黏土坯胎而成為陶瓷器皿，但見泥塑成器而不見火之痕迹，而若沒有火之作用，爛泥如何有機結合而自立呢？

        木料被打造成窗戶和門，其間以榫卯而咬合，常不見門窗之鑿枘，而若沒有其搭配得當之自我約束，方枘圓鑿何以成體統而又如何能成就門窗呢？常見屋子之門窗而不見榫卯之確實存在，即公禮之用而尚需認知也。

        因此，人們慣於對眼前之事及既得利益去估量比較、審度得失、衛護及奪取、鋒利便利，其放縱自身慾望而主觀臆造私禮並失之於客觀，被事物表象以誘惑和刺激形式所蒙蔽且以自私、貪婪和怠惰之定義而存在，知其表而不知其里，知其末而不知其本，知其果而不知其因，知其私而不知其公；這便是沒有覺悟之愚昧，這便是沒有自律之野蠻；眼見得滿世界皆是獸與畜、主子和奴才其弱肉強食、成王敗寇、適者生存，卻不自我反省於天之大道其公禮。

        私禮於利而被用，公禮於用而被利。

——（完）