新解《論語》五公冶長21冶武說

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主話題：（二十一）、冶武說

解析：《論語》第五篇：公冶長之——

（二十一）、冶武說——子曰：「寧（寧可）武（勇猛，猛烈；使勇猛，使剛烈；半步，指不急於匆忙趕上）子（子女），邦（外在環境，境遇，身處之周遭）有（存在）道（道理、道義、公道），則（規則、規範）知（掌管，把握）；邦無道，則愚（愚笨，傻；愚弄）。其（指規則）知可（適合）及（達到，趕上；指效仿，追隨）也，其愚不可及也。」

        即身為母親，對於膝下兒女，當然希望其乖巧聽話，百依百順；然而出於慈母之公心，仁愛之奉獻，寧可讓自己孩子強勢一些，對待周邊環境之人和事，不可一味順從和效仿，亦步亦趨，要慢半拍，別見啥學啥，別人說啥就信啥；特別是對來自長上之道理、做派、說教及其所制定各種規則規範，哪怕是母親及父親之各種言傳身教，有些是不可取之無意而為，須知人無完人，居於長上者，其觀念及行事都有私心和客觀局限，而環境本身即為客觀局限，時代、歷史、認知、地域、人事等等天地人之局限，都需要去感知和領悟；這就需要有懷疑之心、有戒備之心、有抵禦之心、有反抗反擊之心。

        如果周遭環境，其規則明了堅實，上下通達，上對下能夠掌控把握仁愛，那麼就去效仿追隨；反之，其規則混亂，多項原則，量身定做，因人而異、因情而異、因私而異、因利因親而異，那麼這些規則即是在愚弄大眾，欺騙幼下，目的是使別人麻痹、盲信而服從聽任指派或奴役，而時過境遷后，我們恍然回顧，那些所謂合情合理之規則，其實本身即很愚蠢，漏洞百出、邏輯不通、自相矛盾、風馬牛不相及，完全是揚塵蒙面而詐取一時之伎倆，那麼逢此遭遇，就要堅守自我，奮起還擊，縱擔有忤逆之名，也不可隨波逐流而任其擺布。

        母親大愛，會這樣教育子女！

        仁君大公，會如此效法民眾！

        神主天道，會依實普度蒼生！

 ——（完）