新解《莊子》十九達生3生真說

相關文案：

主話題：生真說

解析：《莊子》十九、達生之——

        （三）、生真說——「夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節與人同而犯害與人異，其神全也，乘（shèng：古代四匹馬所拉之一車）亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故*（wǔ，同「忤」：遇見；違背，不順從）物而不慴（shè，同「懾」：害怕，使害怕）。彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？聖人藏於天，故莫之能傷也。」復仇者不折鏌（mò，莫邪mò yé——古代寶劍名，常跟「幹將」並說，泛指寶劍，也作莫邪）干，雖有忮（zhì，嫉妒）心者不怨飄瓦（wà：鋪瓦，蓋瓦），是以天下平均（同「韻」：情趣）。故無攻戰之亂，無殺（同「煞」迷信之人指凶神）戮之刑者，由此道也。不開人之天,而開天之天。開天者德生，開人者賊生。不厭其天，不忽於人，民幾乎以其真！

        即教育主管官員繼續講：「那些管不了自己者如同醉漢落魄而駕車，即使那車也會飛快賓士卻無固定目標和方向。那車之骨幹操控系統如車閘、舵把等與他人所駕之車相同而在違犯公序禍害社會方面卻與其他車輛不同，其中作為精神載體之首腦或指揮者要負全部責任，車輛本身也不能掌控自己，落魄之駕馭者也把握不住自己，有關死路或生機之驚覺惡因及害怕惡果乃不參加到自我本我本心之思想、見識、氣量等至於自省自律而與之和洽，管不了自己者乃內心故意違背客觀法理之公序而不害怕其因果關係。那醉漢適合整體為行屍走肉於酒後失控卻仍好像能駕駛車輛之樣子而自以為是，那麼更何況是適合獸畜全品於王法失控呢？迷信之神品隱藏於動物王者法則當中，作為惡因乃管不了自己者沒有誰能夠妨礙其惡果之到來。」

        動物王者法則體現於人間亂世乃主子奴才互相反覆仇殺乃都不會甘心折服於對方手中之利刃，被征服者雖有嫉妒主子之心卻從來不責怪自己德能不配於高位而如同恐高者勉強自己即使腿軟身搖也要上房鋪瓦，主子征服之心乃依照王法自上而下用武力鎮壓及平定奴才且以之為情趣。主子有意不讓奴才致力研究或學習自己而使發抖於王者權威乃搞亂客觀法理之公序，不讓奴才效法凶神而扼殺其獸性慾望乃施以閹割精神意志之刑罰於馴化和調教，從此便產生臣子之道、奴才之道、小人之道。推行人文教育不是解除對衣冠獸畜者之限制而打通其人品及硬性開闢其人文覺悟乃自主者對於公禮之自覺效法，而開辦公禮之教育乃人文授受於繁衍與傳承其種子模式。開辦公禮之教育乃效法人品公德，解除對衣冠獸畜之限制乃產生狡猾邪惡之盜匪和騙子。不厭倦效法公禮，不忽略規範衣冠獸畜，社會公民希望政事依照人品去符合人之衣冠肖像之本真。

        人文效法者本應具有人品之資格。

——（完）

• [10/03]新解《論語》六雍也8雍政說
• [10/03]新解孟子第三篇上滕文公章句上4（七）
• [10/03]新解《莊子》十九達生4生操說【一】
• [10/04]新解《論語》六雍也4雍請說
• [10/04]新解孟子第三篇上滕文公章句上4（六）【二】
• [10/04] 新解《莊子》十九達生3生真說

• 查看：[老寒腿7979的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.熱點雜談]