新解《莊子》十九達生7生謀說

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主話題：生謀說

解析：《莊子》十九、達生之——

        （七）、生謀說——祝宗人元端以臨勞筴（jiā：古代指筷子；cè，同「策」：古代趕馬棍，一端有尖刺；用策趕馬；拐杖），說（shuì）彘（zhì：豬）曰：「汝奚（奴隸）惡（wū）死？吾將三月㹖（huàn，同「豢」：豢養）汝，十日戒，三日齊（同「齋」），籍（jí：踐踏，侮辱；jiè：墊在下面之東西；墊，襯；同「借：假託；憑藉，利用）白茅，加汝肩尻（kāo：古書上指屁股）乎雕俎（zǔ：古代祭祀時盛牛羊等祭品之器具；古代切割肉類用之砧板zhēn bǎn；姓）之上，則汝為之乎？」為彘謀，曰不如食（sì餵養）以糠糟而錯之勞筴之中；自為謀，則苟生有軒冕之尊；死得於腞（tuàn，同「彖」：論斷，判斷）楯（shǔn：欄杆；dùn，同「盾」：盾牌，盾形之東西）之上，聚僂（lóu：佝僂；lǚ：彎曲身體，迅速）之中則為之。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也？

        桓（死木立柱）公田（同「畋」：狩獵）於澤，管仲御，見鬼焉。公撫（佔有）管仲之手曰：「仲父何見。」對曰：「臣無所見。」

        即真正斷絕祖宗根脈者其最初主要之起因乃在於將其子嗣當作禽畜而關在圈裡或牢牢把握其自由而使效力賣命而使殉身犧牲於被食其肉，長上者像說服豬一樣馴化調教幼下者：「爾等奴身乃隸屬於生養者怎麼還要拚死反抗自己效死殉身之命運呢？我誠心實意幾個月寵愛畜養爾等，爾等降生十餘天而我便幫助戒奶，再過三五天而我又幫助戒葷茹素，繼而每一天我堅持教化爾等增加對遭受踐踏和侮辱之承受能力於視自身尊嚴為無用之茅草，以磕頭作揖形式鼓勵加強爾等肩膀擔負碩大蠢頭於拱地訓練及狠揍屁股使努力增肥加大而使富有腚力之定力於苟安自在乃最後把生命價值體現於砧板上面被廚師雕工之心打造成美味菜品而受到誇讚，依照忠孝悌貞節烈其奉獻原則爾等乃被培養成材了吧？」主人幫助豬去謀求生存與生活方式，便是講沒有其他奴才能比得上這樣以秕糠（bǐ kāng）和酒糟為食而被像打磨玉石一樣煉獄而最終遭受犧牲於被筷子夾取；主人為自己謀划乃依照王者法則乃自己姑且效法享有如君位之主子尊貴；其冥頑不化而得意於把豬圈之柵欄判斷為領地之疆界乃本人是高高在上之主子，聚攏眾奴才使夾著尾巴彎著腰而對主子恭敬乃使受到王法規範而被養活及被管理。幫助豬去謀取生存與生活方式便按照戒欲原則除掉其思想及身體之自由，自身作為謀划者便按照縱慾原則採取放任自由之態度，奴才所不同於豬之處在哪裡呢？

        殭屍王獵取領地而施恩澤於安撫民眾，大奴才兼二主子乃接受上級支配而同時對下級施以管理，大奴才兼二主子之政見便表現為機智、狡詐、敏慧之雙向原則與雙重性格。王者大主子佔有大奴才二主子如同自己之手臂而對其說：「作為二主子乃在施政當中要擔負主見。」大奴才二主子回答：「身為奴才者乃不該擅自做主。」

        主子謀划奴才之生存形式。

        奴才謀求主子之生活方式。

——（完）