新解《莊子》十九達生13生惑說【二】

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主話題：生惑說【二】

解析：《莊子》十九、達生之——

        （十三）、生惑說——（續）

忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。今汝飾知以驚愚，修身以明汙（wū：同「污」），昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形軀，具而九竅。無中道夭於聾盲跛（bǒ）蹇（jiǎn：：跛；不順利；指驢，也指駑馬）而比於人數，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！」

        孫子出，扁子入，坐有間，仰天而嘆。弟子問曰：「先生何為嘆乎？」

        扁子曰：「向者休來，吾告之以至人之德，吾恐其驚而遂至於惑也。」

        弟子曰：「不然。孫子所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。孫子所言非邪？先生所言是邪？彼固惑而來矣，又奚罪焉？」

        即偏執狹隘者說：「你是出於私心而唯獨不慕名服勞役之好奴才其自然修行之仙品嗎？忘掉自己人格尊嚴之肝火怒氣與英雄膽略，丟棄耳聰目明之對事物識別能力，使精神意志與靈魂迷茫徘徊於代表塵世污垢之肉體凡胎以外而成為非正式之神品即神奴，頭腦自由自在於沒有對自身行為、言語、思想等之關係或責任感即沒有自我本我本心，乃發自內心對自己說要完全被動於跟著感覺走卻不依賴慾望亞心次心之獸性活力，神奴之長處乃在於不去以人品主管約束自己也不以獸品主持放縱自己乃在於由畜品之不殺生而反轉升華至自虐自殺之境地。現在你處於似騾馬受驚之蠢笨狀態卻要扮演主人之角色去追求自作主之自由，修飾自身作為牲畜之劣品賤位而用所謂明亮之眼光去挑主人之毛病或缺點，顯然是在表明自己通曉道理而似乎要抬舉自己飛上天去進入太陽月亮之排行。你得意於忠孝悌貞節烈其好奴才之全品卻要去對照賜恩施寵幸驕其好主子之貴體尊位，身為被主子使用之工具卻自以為具有好多獨立解決困難問題之竅門。身為聾子瞎子瘸子矬子之先天弱小者沒有在求生途中遭受早亡之災禍卻去攀比例數正常人之優勢，本來也應該自感幸運而知足了，還有閑暇去埋怨命運之不公嗎？！你該去反省自己了！」

        與世無爭者被驅離文臣圈子。偏執狹隘者加入到門客謀士組織，其大奴才兼二主子之座次涉嫌文賊文痞之詭辯，乃仰仗大主子賞識而又受其戒備與提防因而嘆息自身之兩難境地。偏執狹隘者之徒弟向其詢問：「您作為被主子效法學問者怎麼會有無奈之嘆息呢？」

        偏執狹隘者說：「從前有一位與世無爭者主動來和我交流心得與體會，我向其解說好奴才之仙品，我害怕他驚醒於受到私禮之欺騙而像騾馬受驚一樣犯上作亂於是順應且合乎其想得道成仙之心意乃用迷信之神奴去迷惑他。」

        徒弟說：「您無需多慮。那位與世無爭者所說乃內心自欺之鬼話吧？而您作為被主子效法學問者所說乃實際騙人之神話吧？ 實際騙人之神話固然不可能迷惑內心自欺之鬼話。換言之那位與世無爭者所說乃實際騙人之鬼話吧？而您作為被主子效法學問者所說乃內心自欺之神話吧？那人原本便是帶著騙人之鬼話來迷惑您了，您為什麼還要把過錯歸到自己身上呢？」

        主子迷惑於使奴才效法神奴乃既聽話又堪用。

        奴才迷惑於盼主子效法神主乃既庇護又驕縱。

 ——（完）