新解《莊子》二十寓言5寓待說

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主話題：寓待說

解析：《莊子》二十、寓言之——

        （五）、寓待說——眾罔兩問於景曰：「若向也俯而今也仰，向也括而今也被發，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？」

        景曰：「搜搜也，奚稍（同「捎」）問也！予有而不知其所以。予，蜩（tiáo：蟬）甲也，蛇蛻也，似之而非也。火與日，吾屯（zhūn：同「迍」；屯邅zhūn zhān——形容遲遲不進；形容困頓不得志）也；陰與夜（同「液」：浸漬），吾代也。彼，吾所以有待（對待；招待；等待；需要；要，打算；dāi：停留）邪？而況乎以無有待者乎！彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強陽則我與之強陽。強陽者又何以有問乎！」

        即許多神仙塑像問祖先畫像說：「你兒子對你俯首貼耳於是孫子便會仰你鼻息，兒子被你囊括為私產於是孫子也會被動引發而成為你之私產，兒子死後便會落座於此而孫子就要把你起開，只有兒子活著時而孫子才會給你上供，為什麼你不能單獨掌握受尊奉之地位呢？」

        祖先畫像說：「你們四處尋找活人目標且搜查其管不了自己之毛病而伺機行騙，怎麼還捎帶干預到我死鬼這裡來了！我作為死鬼乃管不了你們所說那些事情。我作為死鬼，便如同蟬蛻下之殼，便如同蛇蛻下之皮，似乎具有蟬蛇之表象卻已不是其中實質主體內容之載體了。太陽升起來了還要舉著火把參與照亮，我如有此舉便也太牽強了吧；陰天下雨而還要參與田間灌溉，我如干此事便是越俎代庖而出力不討好了吧。對於你們所說那些有關單獨掌握受尊奉之地位，我需要打算做裝神弄鬼之王者嗎？而況且我沒有停留在尊位接受供奉之必要吧！配當尊位者乃繁衍與傳承模式乃寄寓未來之人文授受原則而我便是參與面向未來之人文基因傳遞，配當尊位者乃種子形式乃承襲以往之血脈親緣規則而我便是參與溯及歷史之生物生理基因延續，配當尊位者乃強大之生命力乃依除舊迎新原則而我便是參與把自己當作陽春三月之沃土而去擁抱具有強大生命力之種子。土地和種子之間還有必要追究高低貴賤嗎？」

        打算寄託裝神弄鬼而行騙者乃其罪惡之標識不符合客觀法理之繁衍與傳承模式於公序而必然會斷子絕孫。

——（完）