新解《論語》七述而15述為說

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主話題：（十五）、述為說

解析：《論語》第七篇：述而之——

（十五）、述為說——冉有（人名，非學生非老師）曰（問）：「夫（虛詞，說話之前綴）子（讀書人）為（為了）衛（保衛，維護）君（君王）乎（嗎）？」子貢（同學）曰：「諾（是，對），吾（我）將（將來，將要）問（管，干預）之（輔佐君王之事業）。」入（入仕，做官），（冉有）曰（問）：「伯夷、叔齊（伯夷、叔齊：大伯子降位、小叔子升位，指頂替丈夫幫助持家，拉幫套，無名份）何（怎麼樣）人（這種做人方式，如此為人）也？」（子貢）曰：「古（作古，人死之後）之（才，於是）賢（及物動詞，指褒獎稱頌人之美德）人（指拉幫套之人）。」（冉有）曰：「怨（抱怨，怨恨，責怪）乎？」（子貢）曰：「求（追求）仁（所謂「仁」，指幼下看長上，其眼中之功名；指權力和地位）而得（得到，達到）仁，又（卻，可是）何（為什麼）怨？出（辭職，罷官），（冉有）曰「夫（虛詞前綴）子（及物動詞，指讀書人讀書，做學問）不（沒有）為（作用，作為，用途）也。」

        即冉有是一名私塾勤雜人員，沒啥文化，有一天他問貢同學：你們這些求學之人，做學問不就是為了日後能當官嗎？好像還當不上管，頂多是與人做嫁衣，給為官者吹喇叭，為君王歌功頌德，粉飾太平，以達到威信於百姓而使服從其統治與管理之目的罷了；歸根結蒂就是為了幫助君王以維護其權力和富貴之地位，不是這樣嗎？

        貢同學說：話雖這樣講，我將來還是要入仕問政；學以致用，求取功名，理所應當；你可以認為那是在輔佐君王個人，而我卻認為是在為百姓謀福利。

        後來貢同學果真謀取公職而入府為客，冉有遇到他又問：拉幫套滋味咋樣呢？不是官卻肩負公幹，有文化者被沒文化者差使，文章策論被主人隨手拿來據為己有，無名份無權無實，說你拉幫套毫不為過，外人尊重你是文化人，充其量你也是大伯子下夷，不是老公；輕視你便說你是平頭百姓出身低賤，那便是自不量力，小叔子上齊，也不是老公；啥時候才能成為正式老公呢？同理，你何時才能轉正當官、多久才能當王？

貢同學回答：死了以後成為先賢聖人，被世人讚美及後代稱頌。

        冉有接著問：那麼你就不抱怨嗎？據我所知，拉幫套者死後，其墳頭及牌位也非正位，所養子女儘管也披麻戴孝哭得稀里嘩啦，其感恩戴德之心肯定是有，但事理上還是該咋辦還咋辦，不會以父親之位供奉之。有功無名還含笑九泉，是否有點缺心眼？

        貢同學接著答：幼下看長上，其眼中之功名，實則有名而無功，其名份包括權力和地位；據其為己有，則為私心；私慾驅使下，沒有好父親也沒有好官員更沒有好君王，若逢命運或時運不濟，攤上這等長輩或領導，實乃倒霉透頂之事，不僅被作為禽畜私產而驅使，而且上行下效、代代相傳，蛇鼠一窩，動物圈子而已；而與之相反，人與畜生不同，自作主那是管好自己，做人主那是管好官員和君王，先前我回答你說是我將要問政而不是從政，那二者有區別，為己師、為人師、為官員師、為君王師，為師者，其效法也，法其先古、法其天之大道、法其公共秩序公序良俗、法其神佛、法其萬類一主而貫通耳！

        人，都是心隨所願，其求仁得仁、求義得義；那麼其間有一點需事先明確，你當初到底想要什麼？單項原則而不可事後耍賴，其所謂種瓜得瓜種豆得豆，因果相報回應；錢，抓到手而攥不住，別報屈，因為你只想到怎樣弄到錢而沒考慮如何守財；官，投機鑽營而不擇手段把別人趕下台自己上去了，接著又被後來者趕下台，你也別恨誰，因為你只想到作威作福而不知對下面施以仁愛，只有私心沒有公義大道，能創業不能守業；孩子，你生一大堆，耗子一窩喂貓之貨，本身你也沒把子女當人看，求感恩要回報，一輩一輩教育缺失，其間無效法之仁愛公心，哪來守公之高位？各人都認為自己所選所求無比正確，等結果出來了，後悔也沒用，屆時抱怨給誰聽呢？

        再後來，貢同學辭職不幹；冉有聽到這一消息，背後對人講：我早就說嘛！讀書沒啥用！

        禽畜看人，乃百無一能；被人奴役，怨老天不公！

——（完）