新解《莊子》二十五知北游3知禮說

新解《莊子》二十五知北游3知禮說2022-01-07-20-點場

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主話題：知禮說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（三）、知禮說——「禮者，道之華而亂之首也，故曰：『為道者日損，損之又損之以至（窒）於無為，無為而無不為也。』今（金）已為物也，欲（溫順、順從之樣子）復（免除徭役或賦稅）歸（通「饋」：饋贈，給予）根，不亦難乎？其易也，其唯大人乎？生（性）也死（屍）之徒，死也生之始，孰知其紀？人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患？故萬物一也，是其所美者為（偽）神奇（寄），其所惡者為臭腐；臭腐復化（胎兒）為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：『通天下一氣耳。』聖人故貴一。」

即那嬰兒智商之姦夫繼續說：「王法等級之禮制實乃文賊文痞歪曲篡改冒充聯盟等次之禮樂，臣子之道、奴才之道、小人之道乃虛誇浮華其馭人之術乃從上層首腦之長上者起便開始縱慾淫亂卻要求下層腿腳之幼下者戒欲守規矩，古語云：『土匪騙子充當王道霸主乃半獨一而互競相殺之死向於每天同類自損，新王損害舊王而又有再生之新王參與損害乃都是憑藉勝者為王之身份而互相敵對阻窒於群體意志無所作為，群體公眾意志無所作為便是個體霸主之意志無所不為。』持有金錢資本者如果廢止人權便會成為把人類當作個人財物之獸品主子，畜品奴才希望以溫順聽話及效力賣命之方式求取主子施捨恩賜於免除徭役或賦稅及以其根本性質之資財饋贈給下屬，不也是在為難主子嗎？奴才被當作可交易之貨品牲畜，唯諾應答之牲畜可以大過於主人之地位嗎？實際上主子奴才都是獸畜品性之行屍走肉者乃徒有衣冠之外表，行屍走肉屬性者乃動物之本源，在動物世界當中乃哪一個王者能夠明確且長久掌管綱紀法度？人類高級區別於動物之處乃自主恤下之品性，社會風氣聚集於公序良俗之群體意志；社會形態之集貿會聚乃依照資本顯性下行之原則而衛護人文核心本屬內涵於繁衍與傳承模式之種子生長形式，散失人權之行業壟斷乃依照資本隱性上行之原則而衛護土匪騙子尸位素餐之孽生與寄生者利益於進化和演變模式之吃食滅絕形式。土匪騙子如同行屍走肉之獸畜品性者乃作為人渣歹徒而空懸人之衣冠，我們身為姦夫淫婦者又何必憂患沒有同類呢？我們計謀詭詐而使人類相信萬事萬物都統一歸屬於神獸鬼畜之領導，使大眾內心嚮往那美好虛偽之神話動物世界而寄託終生，實乃使其步入黑惡虛偽之屍臭競殺場而迂腐頭腦；主子為了吃食奴才之臭屍而迂腐其頭腦乃使奴才相信在那虛偽之神話動物世界中有主子免除徭役或賦稅而使奴才像胎兒一樣寄託終生，奴才在神話動物世界被主子免除徭役或賦稅而像胎兒一樣寄託終生乃寄生蟲為了吃食主子之臭屍而迂腐其頭腦。古語云：『土匪騙子像姦夫淫婦通姦勾結一樣乃天然下等一致之獸畜品性者只能處於人類主流社會風氣之旁側。』衣冠獸畜冒充通神之人乃計謀詭詐而自稱與大神一樣之高貴。」

通神者與殉教徒、主子與奴才、土匪與騙子、姦夫與淫婦等神獸鬼畜者雖屬於同類卻互相輕視及詆毀。

——（完）

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