新解《莊子》二十六庚桑楚13庚移說【一】

新解《莊子》二十六庚桑楚13庚移說【一】2022-02-25-20-點場

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主話題：庚移說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（十三）、庚移說——【一】有生（性）黬（yǎn黑斑，霉點；疵，黑痣）也，披然曰：「移是。」嘗（經歷，經受）言：「移是」，非所言也。雖然，不可知者也。臘（là殺牲祭祀）者之有（佑）膍（pí牛百葉，即牛胃；厚賜）胲（gāi動物之蹄；gǎi頰jiá肉），可散而不可散也；觀（祭神之高樓）室者周（相合，親近）於寢（陵墓）廟，又適（歸向）其偃（倒伏）焉。為是舉（稱，言說）：「移是」。

請常言：「移是」。是以生（性）為本，以知為師（榜樣），因以乘是非。果有名實，因以己為質（抵押品，人質），使人以為己節，因以死償節。若然者，以（因）用為（被）知，以不用為愚，以徹（取，剝取）為名，以窮為辱。「移是」，今（金）之人也，是蜩（tiáo蟬）與學（模仿）鳩（jiū鳥名；聚集，聚合；安定；小車）同於同也。

即衣冠者所懷有之獸畜品性乃人文之污點，人類披露自身之先天劣根性時乃坦然講：「慾望亞心次心作為生命力乃隨自我本我本心而移動或改變乃致力於外向發展空間之拓展乃自主自立自強及自由於發明和創造。」自我本我本心乃人類後天所經歷之自我修養而言及：「主觀能動之理念隨客觀法理之公序而移動或改變乃認知自然規律而改變周遭環境於天人合一」，所言及之自我修養乃文明開明之覺悟於人文之授受而不是野蠻愚昧之迷信於人神之相通。即使衣冠獸畜者通大神，也不可能做到自我管理。迷信之祭祀常現於殺牲貢獻之儀式乃為求得大神之庇佑而在香桌貢案上擺放諸如牛胃驢蹄豬頭等屍肉以供那神鬼享用，乃寧可凋謝散落牲畜之生命也不可以凋謝散落大神之胃口食慾；那祭神之高樓房屋乃親近相合於拜鬼之王者陵墓宗廟，祭神拜鬼之寓意乃都歸向於使幼下者倒伏屈從而心甘情願自我犧牲奉獻。其虛偽之迷信思想乃言說：「人意隨神意及通神者之意而移動或改變。」

通神者主持拜請大神之儀式乃經常說：「大神之心意即信徒要順隨通神者之心意而移動或改變自己之心意。」

——（待續）

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