新解莊子二十九外物10物問說【二】

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主話題：物問說【二】

解析：《莊子》二十九、外物之、——

（十）、物問說——（續）——庄先生接著講：「靜觀繁衍與傳承模式之種子生長形式乃適於作為生命世界之主要或高級生存及發展方式以彌補那進化和演變模式之吃食滅絕形式之缺點或不足，那翻白眼蔑視基因遺傳、人文授受或事業繼承者乃適於休妻棄子而孤獨終老，親友探望孤獨終老者乃適於短暫停留而匆忙離去。王道霸權者即便是孤獨終老也要維護其主子之地位，其臆想在人類社會順從動物王法之思想，動物之王法便是以掠奪財物作為當務之急，衣冠獸畜者違背人文授受原則而遺棄事業公心乃不曾經歷人生價值之傳遞而只探討個體私心之佔有。文賊文痞充當文閥乃依照動物王者法則去鼓吹履禮自上而下施行王法等級制度，而那通神之大主子卻不曾經歷大奴才聽話兼二主子堪用之層級向下傳遞而只探討主權之唯一性；小主子作為才德出眾之高級奴才乃依照主權直轄之規則去鼓吹那執行王命者所繼承之實權，而那文賊文痞及文閥卻不曾經歷奴才被主子真正傳遞信任而探討其效力賣命；大主子依照馴化調教之原則去鼓吹邦國領地其忠孝悌貞節烈之好奴才優良品質，而那小主子卻不曾經歷越級隔層傳遞貢奉而探討直接享受下級之敬獻；奴才依照奸佞諂媚之準則去鼓吹類似淫婦交媾交配姦夫或寵物匹配洽合主人之柔和掌管，而那主子卻不曾經歷不追逐刺激誘惑及膨脹排泄之循環傳遞而探討高雅之逸樂。」

因為動物王者法則之互競相殺性質，所以所謂征服乃不穩定之狀態，所以馴化調教實施不下去，奴才必有反心且現於被征服者皆乃狗子貌相併狼子野心。

事物都有可拆分性，有機結合乃因大通而大同大統。

——（完）

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