新解孟子第六篇下告子章句下6（三）【二】

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主話題：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第六章之（三）、——【二】

（續）——少壯之勞動者當牛做馬而無力抗爭強權乃立於雖高大魁梧卻徒有其表，乃都以讚美之辭齋拜大神而祈求保佑；奴才剖開私心而求得主子之賙濟、不成材之杞柳誠心拜服棟樑之木乃如同妻子擅長哭求依附於丈夫，世俗乃比照動物王者領地之利害權變。俗人被其諸多慾望拘囿於塵世之內，信賴大神者須將其諸多慾望逐出形體之外。作為侍奉大神者不該以自主者或作主者身份而居功自傲，剃髮受戒者不要再去嘗試發明創造或察看分析問題之原因。人類故意想象其具有主觀能動性而實際上沒有此德能賢品，衣冠者都被其慾望拘囿於動物王者法則而剃髮戒欲者之所以信賴大神乃因其知道自己不是人。」

孟先生講：「迷信之頭腦蛀洞學說乃為了使衣冠者遲鈍笨拙而便於被掌控及侵犯，殉教徒因不使用人類之自主性能而被騙；被洗腦者從事犧牲奉獻之祭祀，乃如同烤肉一樣被道德綁架或情感訛詐卻達不到通神成仙之境地，其不脫下公祭之冠冕卻進行私祭之儀式。管不了自己之衣冠獸畜者無論是憑藉所充當之管理者身份還是被管理者身份乃都是獸畜品性之行屍走肉，所謂管理人類之通大神者無論是憑藉所充當之救世主身份還是被造物主所差遣之神子或神奴身份乃都不是頭上秉承冠禮之公義者。如此迷信之頭腦蛀洞學說乃依照主子縱慾而奴才戒欲之原則而秘密網捕奴才於王法等級制度之排行，主子獸品畜性與奴才畜品獸性之雙方都不會讓對方為所欲為乃作為異類苟合之孽生與寄生者都與人品人性之自主者相去甚遠。主子奴才乃神獸鬼畜者所充當之角色，主子奴才雖然徒屬於人類社會卻固然不知道自己不是人也不是神。」

戒欲修行者乃准自閉症之病人或培養准自閉症患者之老師。

——（完）

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