新解道德經46恆足說

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主話題：恆足說

解析：《道德經》第四十六章——

恆足說——天（天空，位置在頂部，凌空架設；一晝夜二十四小時之時間，有時專指白天；一天里之某一段時間；季節；天氣；天然，天生，自然；迷信之人指自然界之主宰者，造物；迷信之人指神佛仙人之所住之地方）下（由上而下；位置在低處；等級或品質低；時間或次序在後；向下面；屬於一定情況、範圍、條件等；表示當某個時間或時節，當下；由高處到低處；降落；頒發，投遞；去，到；退場；放入；卸下，取下；進行棋類遊藝或比賽；做出言論、判斷等；使用；動物生產；攻陷；退讓；到規定時間結束工作或學習；低於，少於）有（領有；存在；估量或比較；發生或出現；多，大；某，一部分；又）道（道路；水流通行之途徑；方向，方法，道理；道德；學術或宗教之思想體系；屬於道教者，道教徒；指某些反動迷信組織；行政區域名；說；用語言表示情意；以為，認為），卻（後退；使退卻；推辭，拒絕；去，掉；副詞，表示轉折，比「倒、可」之語氣略輕）走（人或鳥獸之腳交互向前移動；跑；移動，挪動；離開，去；親友之間來往；通過，由；漏出，泄漏；改變或失去原樣）馬（善跑之動物，重要之力畜；大；姓）以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）糞（屎；施肥；掃除）。天下無（沒有，不，不論；同「毋」：表示禁止或勸阻，不應，不該，不要，不宜）道，戎（軍事，軍隊；我國古代稱西方之民族；姓）馬生（生育；生長；生存，活；生計；生命；生平；具有生命力者，活的；產生，發生；使柴、煤等燃燒；果實沒有成熟；食物未煮熟；未進一步加工或煉過；生疏；生硬，勉強；很；學習之人，學生；讀書人；戲曲角色，扮演男子，有老生、小生、武生等區別；後綴）於（介詞：在；向；給；對，對於；自，從；表示比較；表示被動；後綴）郊（城市周圍之地區）。罪（犯法之行為；過失；苦難，痛苦；把罪過歸到某人身上）莫（沒有誰，沒有那一種東西；不；不要；表示揣測或反問；同「暮」：傍晚，時間將近，晚）大（比較大；大小；程度深；排行第一；年長者；敬辭，稱與對方有關之事物；用在時令、節日前，表示強調；父親；伯父或叔父；同「太」：高，大，極，最；身份最高或輩分更高；同「泰」：平安，安寧）於可（同意；許可或可能；值得；大約；適合）欲（慾望；想要，希望；需要；將要）。禍（禍事，災難；損害）莫大於不知（主管，掌控，把握；知道，使知道；知識；同「智」：有智慧，聰明；智慧，見識）足（腳，腿；器物下部形狀象腿之支撐部分；充足，足夠；夠得上某種數量或程度；足以）。咎（過失，罪過；責備；凶）莫憯（同「慘」：悲慘，凄慘；程度嚴重，利害；兇惡，狠毒）於欲得（得到；演算產生結果，結局；適合，得意；完成；需要；表示意志上或事實上之必要；揣測之必然；舒服，滿意）。故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，從前，舊有；朋友，友情；人死亡）知足之足，恆（永久，持久；恆心；平常，經常）足矣（了）。

即公禮自上而下如果暢行無阻，那麼社會公眾都會自動退卻而居於冠冕之下，包括君王及權貴，大家都是公僕而秉以公心於為社會服務；就好比馬之作用一樣，民間之馬，乃人以馬為坐騎，馬腿乃人之支撐而得以行千里，得以運載貨物，人因馬而得以助力；又好比田間秧苗因施肥而得以茁壯成長一樣，那麼公眾也同樣是社會之支撐，為社會人文之發展而助力。

公禮自上而下如果被禁止推行，私禮如烏雲密布而一手遮天，就好比馬被作為征戰工具一樣，其獸性得以放縱而馳騁於慾望之泛濫；戰騎屯居於城郭周邊，好比田間之雜草旅生於苗旁，與莊稼爭食土壤當中肥料之營養。

由罪過而苦難而痛苦，到最後皆因其任由慾望篡位為首。

由禍事而災難而損害，到最後皆因其不能把握作為肉身支撐之生命活力。

由過失而責備而凶運，到最後皆悲慘哀凄其嚴重利害乃因曾經之兇惡、狠毒於由慾望肆虐所導致之因果報應。

一直以來，從觀念到行動，管好自己足下所邁之每一步，進而養成好習慣，才能塑造自身之優良品性；肉身少毛病，才能有效支撐公心之理念。永久之支撐者，乃自己管好自己之腿腳也；尋常之百姓，乃自作主也。

公禮之足，支撐且助力於上。

私禮之足，踐踏且妄行於下。

——（完）

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