新解道德經56玄同說

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主話題：玄同說

解析：《道德經》第五十六章——

玄同說——知（主管，掌控，把握；知道，使知道；知識；同「智」：有智慧，聰明；智慧，見識）者弗（不）言（話；說；漢語之一個字叫一言），言者弗知。塞（把東西放進有空隙之地方，填入；塞子；可作屏障之險要地方）其兌（金銀首飾、器皿以舊換新於銀樓；憑票支付或領取現款；兌付，兌換，兌現），閉（關，合；堵塞不通）其門（出入口；裝置入口；器物可開關部分；門徑；家族或家族之一支，家庭；宗教、學術思想之門派；師傅相關；一般事物之分類；生物學中把具有最基本最顯著之共同特徵之生物分為若干群，每一群叫一門；壓寶時下賭注之位置），和（平和，和緩；和諧，和睦；結束戰爭或爭執；和局平手，不分勝負；連帶；相關比較；聯合，跟，與；和唱，和詩；攙和，攪拌）其光（光線；景物；光彩；光榮；光臨；光大；明亮；光滑，光溜；一點不剩，全沒有了，完了；身體露著；只，單），同（相同，一樣；共同，一齊）其塵（塵土，塵世），挫（挫折；壓下去，降低）其銳（銳利；銳氣；急劇），解（分開；把束縛或系著之東西打開；解除；了解，明白；解釋；解手；題解；演算；押解，解送；解元；懂得，明白；雜技，馬背上表演）其紛（多，雜亂），是（對，正確；認為正確；表示答應之詞；這，這個）謂（說；稱呼，叫做）玄（黑色；深奧；玄虛，靠不住）同。故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，從前，舊有；朋友，友情；人死亡）不可（同意；許可或可能；值得；大約；適合）得（得到；演算產生之結果，結局；適合；得意；完成）而親（父母；血統最接近者；有血統或婚姻關係者；婚姻；新婦；關係近，感情好；親自；用嘴唇接觸人或東西，表示親熱；親家），亦不可得而疏（清除阻塞使通暢，疏通；事物之間距離遠，事物之部分間空隙大；關係遠，不親近，不熟悉；疏忽；空虛；分散，使從密變稀；封建時代臣下向君主分條陳述事情之文字；條陳；古書之比「注」更詳細之註解，「注」之注）；不可得而利（鋒利，銳利；順利，便利；利益；利潤或利息；使有利），亦不可得而害（禍害，害處；有害者；使受損害；殺害；發生疾病；發生不安之情緒；同「曷」，怎麼，何時）；不可得而貴（價格高，價值大；評價高，值得珍視或重視；以某種情況為可貴；地位優越；敬辭，稱與對方有關之事物），亦不可得而賤（價錢低；地位低下；卑鄙，下賤；謙辭，稱有關自己之事物），故為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象，給，替；目的；對，向；因為）天（公禮）下（自上而下）貴。

即身教勝於言教，作為管理者，要做好上行下效之表率，那麼下面人自然跟著去效仿，無需用一些大道理以不實之詞去訓教；反之，那些總是發號施令者，強行去管別人卻管不了自己；公禮提倡自作主於自己管自己而自己改自己之毛病，私禮宣揚作人主與被做主於管別人或被人管而挑別人毛病或改別人毛病及被挑被改。

以人文思想為善因而填入頭腦，便會兌現善果。閉合對各種宗教門派於迷信盲從，堵塞私禮其馴化和調教之門徑。公禮，乃容融所有思想觀念之榮耀，其自上而下、由外而內，包容且寬容、交融且通融，其猶如北極星一樣，高居於北斗星陣列之上，泰然而雍也。公禮，一以貫之而通達偏遠、庶民及塵土，萬般存在於自作主，自己管自己，自作自身之君王；個體人身其自我本我本心即神佛道主。公禮，切削世界等級固化於因果，以平等打磨對等，以公心壓制私心，上行而下效，賜仁愛於關懷體恤而使有廉恥之心，使德能配其位，使後果認賬於原因。公禮，解除眾多紛亂，乃公共秩序與公序良俗，分開私利之糾結，解放陳舊狹隘之思想，破除迷信與盲信，使公眾明白道理、追求真理、相信科學於文明開明之覺悟，即文之道。這便是深奧之道理，這便是百教歸一、萬法歸一之大同。

所以，不適合對事情結果之親密於捨本逐末、一蹴而就、掐尖摘桃子、宿命賭運等迷信與盲從；不適合對事情結果之遠離厭棄於恨疾病和毛病、逃罪脫責、怨天尤人等不認賬、不悔過、不反省。不適合對事情結果之攫取利益於不勞而獲、剝削壓榨公眾血汗等欺騙和盜匪行為；不適合對事情結果之禍害和攻擊於抓他人小辮子、挾制弱點及軟肋等馭人之術及奸小惡賴之諂媚伎倆。不適合對事情結果之自恃高貴於先天優越、成王敗寇等動物法則中領地之王其主子思想；不適合對事情結果之自甘卑賤於破罐子破摔、依賴仰仗等愚昧苟且之奴才心態；所以，應當把思想理念作為萬事之因，以文明開明之覺悟於公禮且自上而下去效法和踐行，這才最為可貴。

貴因必有貴果。

——（完）

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